挂罳
原指镂木、透明疏通之屏风，亦指为捕鸟雀所架之网，后转指遮掩椅子背后之板屏，或帷幕。背后附有板屏之椅子，称挂罳椅子，禅林中常用于说法、普说之场合。又作罘罳。敕修百丈清规卷二告香条（大..
挂罳
原指镂木、透明疏通之屏风，亦指为捕鸟雀所架之网，后转指遮掩椅子背后之板屏，或帷幕。背后附有板屏之椅子，称挂罳椅子，禅林中常用于说法、普说之场合。又作罘罳。敕修百丈清规卷二告香条（大..
移龛
尊宿迁化，遗骸入龛三日后，即移至法堂，称为移龛。是时，读经普同三拜等，称为移龛佛事。禅林象器笺丧荐门：“尊宿移龛云：入龛三日掩龛，铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛用麻..
移龛
尊宿迁化，遗骸入龛三日后，即移至法堂，称为移龛。是时，读经普同三拜等，称为移龛佛事。禅林象器笺丧荐门：“尊宿移龛云：入龛三日掩龛，铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛用麻..
普光明殿
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大..
普光明殿
位于古代印度摩竭提国菩提道场之侧。又称普光法堂。佛陀曾于此殿宣说八十华严经九会中之第二会、第七会、第八会等。若依六十华严经之八会，则为第二会与第七会之二会。八十华严经如来名号品（大..
耆旧
又作长老、老宿、耆宿。即年老德高，道行深湛之老者。集异门足论卷四，谓有生年之尊长耆旧，称为生年上座。毗尼母经则谓法腊过五十以上，且为国王、长者、出家人所尊重者称为耆旧长宿。又敕修百..
耆旧
又作长老、老宿、耆宿。即年老德高，道行深湛之老者。集异门足论卷四，谓有生年之尊长耆旧，称为生年上座。毗尼母经则谓法腊过五十以上，且为国王、长者、出家人所尊重者称为耆旧长宿。又敕修百..
陪食
于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座..
陪食
于禅宗初祖达磨忌时，住持不趣僧堂食粥，而于法堂与祖师相伴吃粥，称为陪食。又陪伴客人进食，亦称陪食。敕修百丈清规卷二达磨忌（大四八·一一一八上）：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座..
普说
谓于禅刹中，普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂（大方丈）或法堂举行。在特别之说法时，则学人烧香请求普说，此称为告香普说。为通知大众普说所..
普说
谓于禅刹中，普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂（大方丈）或法堂举行。在特别之说法时，则学人烧香请求普说，此称为告香普说。为通知大众普说所..
神晏
唐末五代僧。生卒年不详。大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，复梦梵僧告之曰（大五一·三五一上）：“出家时至矣！”遂从卫州（河南）白鹿山道..
神晏
唐末五代僧。生卒年不详。大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，复梦梵僧告之曰（大五一·三五一上）：“出家时至矣！”遂从卫州（河南）白鹿山道..
曼荼罗供
又作曼陀罗供。略称曼供。即供养两部大曼荼罗之法会。一般于法堂落成、新造佛像开眼，或诸山开创纪念等，多修此法会。法会时，于坛内悬挂金刚界、胎藏界两部曼荼罗，由供养导师修两部合行之秘法..
曼荼罗供
又作曼陀罗供。略称曼供。即供养两部大曼荼罗之法会。一般于法堂落成、新造佛像开眼，或诸山开创纪念等，多修此法会。法会时，于坛内悬挂金刚界、胎藏界两部曼荼罗，由供养导师修两部合行之秘法..
问讯
梵语pratisajmodana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌..
问讯
梵语pratisajmodana。敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起起居安否。大智度论卷十，载有二种问讯法，若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世之问讯，仅为合掌..
茶鼓
禅家于祖忌献茶汤时，或于茶礼、汤礼之前所鸣之鼓。其敲鸣法为长击一通，煞声一下，行茶之终复击三下，由侍司主之。众僧闻鼓声则集众行礼。茶鼓通常挂于法堂之西北角。［敕修百丈清规卷八茶鼓条..
茶鼓
禅家于祖忌献茶汤时，或于茶礼、汤礼之前所鸣之鼓。其敲鸣法为长击一通，煞声一下，行茶之终复击三下，由侍司主之。众僧闻鼓声则集众行礼。茶鼓通常挂于法堂之西北角。［敕修百丈清规卷八茶鼓条..