法事
宣扬佛法或指修行之意。或亦称诵经、讲经、斋会等法会为法事。又作法要、佛事。法住记（大四九·一四上）：“于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根。”［楞严经卷一］（参阅“法会”3411）..
法喜食
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。..
法喜食
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。..
法界标帜
（术语）密教之意，谓一切种种之俗事，皆悉为无上菩提之标帜。大日经疏四曰：种种世谛门，皆是法界标帜。所谓良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。（中略）定日者，日喻本尊身，月喻修习瑜伽行。演..
法界标帜
（术语）密教之意，谓一切种种之俗事，皆悉为无上菩提之标帜。大日经疏四曰：种种世谛门，皆是法界标帜。所谓良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。（中略）定日者，日喻本尊身，月喻修习瑜伽行。演..
明得定
谓于菩萨四加行位（四善根）中暖位所得之禅定。此禅定为初步定慧之阶段，能观察对境之名、义、自性、差别等四法皆自心所变，皆为假有。成唯识论卷九（大三一·四九中）：“依明得定发下寻思，观..
明得定
谓于菩萨四加行位（四善根）中暖位所得之禅定。此禅定为初步定慧之阶段，能观察对境之名、义、自性、差别等四法皆自心所变，皆为假有。成唯识论卷九（大三一·四九中）：“依明得定发下寻思，观..
明
梵语vidyā，巴利语 vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善..
明
梵语vidyā，巴利语 vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善..
法事
（仪式）又云佛事。为追福及善根开供佛施僧读诵讲说之会座也。【又】（杂语）佛法之修行，谓之法事。楞严经一曰：发大勇猛，行一切难行法事。..
法事
（仪式）又云佛事。为追福及善根开供佛施僧读诵讲说之会座也。【又】（杂语）佛法之修行，谓之法事。楞严经一曰：发大勇猛，行一切难行法事。..
波旬
梵名 Pāpīyas 或 Pāpman，巴利名 Pāpiya 或 Pāpimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作“魔波旬”（梵 Māra-pāpman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人..
波旬
梵名 Pāpīyas 或 Pāpman，巴利名 Pāpiya 或 Pāpimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作“魔波旬”（梵 Māra-pāpman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人..
解行地
梵语adhimukti-caryā-bhūmi。又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之地前三贤菩萨之阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善..
解行地
梵语adhimukti-caryā-bhūmi。又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之地前三贤菩萨之阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善..
圣贤
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤..
圣贤
圣人与贤人之并称。修行佛道，达于见道以上之阶位者，称为圣；而未达见道，仅离恶者，则称为贤。俱舍论中举出“七贤、七圣”之说，七贤又作七加行，即：五停心、别相念住、总相念住（以上为三贤..
邬波婆沙
梵语upavāsa，巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种，或谓近阿罗汉住，以受此律仪而随学彼之故；或长养..
邬波婆沙
梵语upavāsa，巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种，或谓近阿罗汉住，以受此律仪而随学彼之故；或长养..
预修
又作逆修。欲于死后往生净土，趣入菩提之道，故在生前预修善根功德。或在临终之际，预先行佛事，以免堕在三途八难中受诸苦恼，亦称预修。此系根据灌顶经卷十一、地藏本愿经卷下等而来者。又为预..