骸骨
又作骨锁。即白骨，系尸体腐朽后所遗留之骨骼。相当于梵语?avkara（商羯罗）。或单指髑髅。又行者为制伏贪烦恼，而观想人之身体为白骨连锁之修法，称为骨想，或白骨观，为九想之一。日本一休禅..
《楞伽经》奥义解析“真经无字，真智非识”
多多的念诵楞伽经是非常好的，很多人修行楞伽经都获得了特别殊胜的好处和功德，我们若是念诵的话一定要认真和恭敬。当然还有就是背诵楞伽经的话也是可以的，这对我们来说也是非常好的，能够让我..
《楞伽经》奥义解析“无二”
通过观看《楞伽经》奥义解析“无二”的视频，能够让我们的楞伽经有更加深刻的理解，使我们在修行楞伽经时更加的快速和专注，而且通过解析楞伽经还可以帮助我们排除心中的怨恨和阴郁，使我们的内..
《楞伽经》奥义解析“入如来藏，趣于佛地”
对《楞伽经》进行解析能够让我们的智慧得到增长，使我们对楞伽经有更加深刻的理解，而且通过解析楞伽经也能够为我们排除心中的忧虑和焦躁，使我们的内心更加清明和安定，而且通过解析楞伽经还可..
《楞伽经》奥义解析“源头”
多多的念诵楞伽经是非常好的，现在已经有很多人开始修行佛法，想要通过念诵楞伽经来让自己开启智慧，获得感悟，受佛经中的道理指引提升自身的境界。我们若是念诵楞伽经的话，我们是有很多的注意..
转变
转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说（梵parināma-vāda）与积集说（梵 ārambha-vāda）之对立，乃奥义书之中心思想，印度哲学诸派多采其说，其中以数论学派为转变说之典型..
付法藏
指付嘱传递佛陀之正法。即佛陀入灭后，为传持佛陀所教示之奥义，迦叶尊者结集法藏，受持二十年后，付嘱于阿难，阿难再付嘱于商那和修，乃至辗转至于师子尊者。（参阅“付法藏因缘传”1537） p15..
出草
禅林用语。为“入草”、“落草”之对称。草，比喻世间、俗众。超出世俗，称为出草。宣说超出世俗之宗旨奥义，或提示佛法第一义，即称为出草谈。云门禅师语录卷中（大四七·五五四上）：“师一日..
六派哲学
二世纪顷，出现于印度婆罗门教系中六种哲学学派之总称。即：(一)弥曼差学派（梵Mīmājsā），即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义，以哲学立场加以研究之学派。其始祖为耆米尼（梵 Jai..
允堪
（？～1061）宋代律学名僧。浙江钱塘人。少从慧思出家，博通内外典，后从仁和择悟习南山律，深得奥义，先后于杭州大昭庆寺、苏州开元寺、秀州精严寺等名刹建立戒坛，宣扬南山律宗。曾注释并发挥..
铄乞底
梵语?akti，巴利语satti。又作铄讫底、烁讫底、铄底。意译作槊。即指枪戟。密教以之安置于曼荼罗中，或作为不动明王之持物。于印度，以铄乞底象征威力、性力之义，始见于斯吠达修达罗奥义书（梵..
观音玄义记
凡四卷。宋代四明知礼述。又称观世音菩萨普门品玄义记、观音经玄义记、观音别行玄记、别行玄义记、别行玄记。收于大正藏第三十四册。乃观音玄义之注释书。 依自序所载，系知礼六十二岁时所撰。..
灌顶部
(一)为密教金刚界五部中宝部之别名。宝部即功德之宝，系授福德予一切众生之内证，以是众生升于觉王之位，取授予灌顶之义，故称宝部为灌顶部。 (二)有关传法灌顶、结缘灌顶，及三昧耶戒之圣教，..
不害
梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想，始自古奥义书（羌多贵奥义书Ⅲ，17 等）之时代，而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣..
口传
又作口诀、口授、面授、面授口诀。乃为师者选出特优之弟子，以口述方式授以奥义。盖印度古代视笔录佛典为有渎神圣之事，故采口诵方式。密教秘法之传授亦为口传，有所谓“十二口传”者。日本天台..
灌顶部
（术语）谓密教之经典，以行灌顶之式传授其奥义故也。稽古略三曰：于灌顶部，诵出一品，名楞严经。
大乘玄论
（书名）五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委曲尽三论宗之奥义。..
一因
(一)同一因行之意。即谓一切众生悉具佛性，故以此同一因行皆能到达涅槃。如大般涅槃经卷三十二之说，一切众生悉有佛性，皆同一乘，同一解脱，同一因，同一果，同一甘露，一切当得常乐我净。(二)..
四分律删补随机羯磨疏
亦名：羯磨疏、业疏子题：疏羯磨疏·序：“四分律删补随机羯磨疏。”济缘记释云：“题中，上三字标所宗律，简他部故；次六字标能宗羯磨，简余文故。上并所解，疏为能解。……而云疏者，结界篇云..
善导（613～681）
Shandao唐代僧人。净土宗的实际创始人。俗姓朱。安徽泗州（治所在今安徽泗县）人，一说山东临淄（今山东淄博）。幼年出家，受具足戒后，与妙开律师共阅《观无量寿经》，喜净业是易行道，乃专心..