泐潭真净文禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
真净和尚，出于陜府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生而杰异。幼孤，事后母至孝。失爱于母，数困辱之。父老悲之，使游学四方。至复州北塔，闻耆宿广公说法。感泣裂缝掖，而师事之。故北塔以克文名之..
土璋（杭州集庆寺）［《大明高僧传》卷第三］
释士璋字原璞。郡之海宁王氏子也。生即伏犀贯顶。目炯炯黑如点漆。幼即膻荤弗御。父母或阴试之辄呕不止。喜读佛书。邻有寺僧。请其父曰。此释氏种也。盍乞师我。父怒曰。吾儿如芬陀花。非若伦也..
贯休（处默，昙域）（梁成都府东禅院）［《宋高僧传》卷第三十］
释贯休。字德隐。俗姓姜氏。金华兰溪登高人也。七岁父母雅爱之。投本县和安寺圆贞禅师。出家为童侍。日诵法华经一千字。耳所暂闻不忘于心。与处默同削染。邻院而居。每隔篱论诗互吟寻偶对。僧有..
昙彻（﹝齐﹞（南永安寺）［《比丘尼传》卷三］
昙彻尼。未详何许人也。少为普要尼弟子。随要住南永安寺。要道洁学优有闻当世。彻秉操无矫习业不休。佛法奥义必欲总采。未及成戒已究经论。具足已后遍习毗尼。才堪机务尤能讲说。剖毫析滞探赜幽..
罗云（隋荆州龙泉寺）［《续高僧传》卷九］
释罗云。姓邢氏。南郡松滋人。初从上明东寺出家。志操所怀附参成德。承金陵道王索隐者若林。遂轻千里远追胜侣。会杨都道朗盛业兴皇。乃倾首法筵钻仰徽烈。一乘四论大剖津途。于时常令学徒括究幽..
成唯识论述记
【成唯识论述记】凡十卷，唐代窥基著，又称《成唯识论疏》，系注解《成唯识论》一书的著作。撰者为玄奘三藏上座弟子，亦为开创唯识宗的初祖，本书中以佛教论理学破斥小乘、外道，并说明万法唯识..
六派哲学
【六派哲学】古代印度婆罗门教系中，先后出现的六种哲学学派。即：一、弥曼差学派：即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义，以哲学立场加以研究之学派。其始祖为耆米尼，根本经典则为弥曼..
杨文会(1837—1911)
杨文会，号仁山，安徽石埭县人，生于清道光十七年(1837)。自幼读书，但不喜科举业。当咸丰三年(1853)太平天国革命军进攻安徽，他随着家人辗转迁徙于各地，前后十年。这时他学习音韵、历数、天文..
论有二种
[出阿毗达磨大毗婆沙论]论即辩明之义。谓造论者。或发明佛说大小二乘诸经之奥义。或发明自宗之道。辩证他宗之非。故曰论也。一立自宗立自宗者。立自家之本宗也。谓如善说法者。立善说法宗。恶说..
业(karma)
ye佛教术语。音译羯磨。最早见于印度的古奥义书，是婆罗门教、耆那教、生活派（邪命外道）等都袭用的术语。佛教中一般解释为造作。人的身、口、意造作善法与不善法，名为身业、口（语）业、意业..
轮回(samsara)
lunhui佛教教义。又作流转、轮转等。音译僧娑洛。谓众生于六道中犹如车轮旋转，循环不已，流转无穷。印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮回的思想最早见于梵书，在..
不害(ahimsa)
Buhai佛教戒律和行持的一个原则。原意为不杀生或不伤害，即对一切有生命的物类不加伤害。不害一词最早见于印度的《广森林奥义》，奥义书列为再生族（婆罗门、刹帝利和吠舍种姓）断灭轮回的五种..
智周(668—723)
智周，俗姓徐，濮阳人，十九岁受戒，二十三岁入慧沼门下，得慈恩宗嫡传。学成后，行化诸郡。但据唐昙旷《入道次第开决》说，他未尝至长安，而声闻遐被。在玄奘门下的慈恩、西明两系的论争中，慧..