竭支
（衣服）又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鸱，此译云覆腋。若着瞿修罗，则不着僧伽鸱。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也..
竭支
（衣服）又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鸱，此译云覆腋。若着瞿修罗，则不着僧伽鸱。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也..
六地藏
（名数）地藏菩萨秘记引莲华三昧经曰：一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。..
宣化上人：楞严经对（地狱饿鬼畜生修罗人仙天道）因果的详细
楞严经对《地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的详细解析---宣化上人 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生..
百界
（名数）天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而为百界也。..
四恶趣
（名数）地狱，饿鬼，畜生，修罗也。又云四恶道。
六凡
指六界。十界分为凡夫与圣者二类，凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界，称为六凡。（参阅“凡夫”730） p1251
罗睺阿修罗
（异类）Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：罗睺者，此云覆障，障持日月者也。法华嘉祥疏..
涅槃僧毁破暂开
子题：涅槃僧破应权作俱修罗、俱修罗、贯头衣行事钞·二衣总别篇：“十诵云，泥洹僧破，应权作俱修罗。若软体比丘揩[跳-兆+专]破，下开五寸许，应受之。此似裙而周缝合。五分有着俱修罗衣者，俗..
观辉居士：第十七卷 第五十章 无色四天与修罗
楞严经白话解 第十七卷 第五十章 无色四天与修罗内容提要：无色界四空天：空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。四种阿修罗：一、属于鬼道，二、属于人道，三、属于天道，四、属于畜生..
观辉居士：楞严经白话解卷第十七 第五十章 无色四天与修罗
第五十章 无色四天与修罗内容提要:无色界四空天:空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。四种阿修罗:一、属于鬼道,二、属于人道,三、属于天道,四、属于畜生道。教人修行,想修得菩提,先要..
大光普照观音
（菩萨）七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之为修罗道之能化。道邃六字经验记，配之于十一面观音。
三善趣
（名数）对于三恶趣而立三善趣。如修罗，人，天，三趣是也。
修罗妄执
修罗性憍慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。
修罗酒
梵语修罗，华译无酒，相传阿修罗能饮如海量之酒，饮至没有酒饮，故名无酒。
阿修罗战
阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。
修罗因
诸经论。多由嗔慢及疑。三种因生。
六道
[出法华文句]道即能通之义。谓六道生死。展转相通。故名六道。一天道天即天然自然。乐胜身胜。是名天道。二人道人者忍也。于世苦乐之境而能安忍。是名人道。三阿修罗道梵语阿修罗。华言无酒。又..
瞿修罗
【瞿修罗】此云图像，从其衣形而立名。若着瞿修罗，则不着僧迦鵄。
罗睺
【罗睺】文句：此云障持，化身长八万四千由旬，举手掌障日月，世言日月蚀。释名云：日月亏曰蚀，稍小侵亏，如虫食草木之叶也。京房易传云：日月赤黄为薄。或曰：不交而食曰薄。韦昭云：气往薄之..