邪命
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活..
妙法堂
（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，诸天人论事之如法不如法处。法华经法师功德品曰：在妙法堂上为忉利天说法。俱舍论十一曰：西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。..
妙法堂
（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，诸天人论事之如法不如法处。法华经法师功德品曰：在妙法堂上为忉利天说法。俱舍论十一曰：西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。..
蒺藜园
为“良福田”之对称。比喻不如法之僧寺。依正法，三宝清净之寺，供养之，可得无量福果，是为良福田；而非法聚会，众僧不如法之寺，则不生福利，是为蒺藜园。［四分律删繁补阙行事钞卷下三］ p59..
蒺藜园
为“良福田”之对称。比喻不如法之僧寺。依正法，三宝清净之寺，供养之，可得无量福果，是为良福田；而非法聚会，众僧不如法之寺，则不生福利，是为蒺藜园。［四分律删繁补阙行事钞卷下三］ p59..
绯衣
即绯色法衣。据四分律删繁补阙行事钞卷下一载，绯、红、紫、绿、碧等五间色，皆为不如法之色。然据陀罗尼集经卷六、大比丘三千威仪卷下之记载，可知自印度以来即有穿着绯袈裟之例，然此等记载并..
绯衣
即绯色法衣。据四分律删繁补阙行事钞卷下一载，绯、红、紫、绿、碧等五间色，皆为不如法之色。然据陀罗尼集经卷六、大比丘三千威仪卷下之记载，可知自印度以来即有穿着绯袈裟之例，然此等记载并..
衣体
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如..
衣体
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如..
如法
指随顺佛所说之教法而不违背。亦指契合于正确之道理。 于密教之修法中，不少冠有“如法”一语者。例如：(一)如法爱染法，又作大爱染法。为日本东密安置如意宝珠而行之秘法。(二)如法佛眼法，乃..
如法
指随顺佛所说之教法而不违背。亦指契合于正确之道理。 于密教之修法中，不少冠有“如法”一语者。例如：(一)如法爱染法，又作大爱染法。为日本东密安置如意宝珠而行之秘法。(二)如法佛眼法，乃..
索达吉堪布：通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为，该
索达吉堪布：通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为，该 索达吉堪布：通过网络等渠道发现了上师的一些不如法行为，该怎么做？问：有的居士在皈依上师后，通过网络等渠道发现了上师的一些不..
如法仁王会
（行事）一代一度之大仁王会也。
如法尊胜
（修法）咒尊胜陀罗尼而祈祷尊胜佛顶尊之修法也。是行大法之仪式。故特云如法。
如法佛眼
（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。
如法
（术语）如法，契于理也。无量寿经下曰：应当信顺如法修行。维摩经方便品曰：夫说法者，当如法说。同观众生品曰：此华不如法，是以去之。..
如
（术语）如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空为实，空者，是诸佛之实相也，此实相之..
皮革犍度
巴利语camma-khandaka。为二十犍度之第五。即规定有关革屣、卧具、床，及其他革制用具之使用与可否蓄积之法。系就比丘身着皮革之事，而说明其为如法或不如法。例如特允寒冷地区之比丘着用皮类之..
优婆离经
凡二部。(一)摄于中阿含经卷三十二（收于大正藏第一册）。叙述长苦行尼揵从佛之问，答以身口意三罚中身罚为最重，佛则立意业为最重。优婆离居士从尼揵处闻此说后，为非难佛之立义而诣佛所，最后..
善能教诫
【善能教诫】 p1143瑜伽二十五卷四页云：云何名为善能教诫？谓于大师所说圣教，能以正法、以毗奈耶、平等教诲，或轨范师、或亲教师、或同法者、或余尊重等尊重者，如实知彼、随于一处、违越毁犯..