初学者常见的四种“发心”，你是哪几种？
万顷碧波，源于水滴参天大树，始于种子对于佛果，它的起点便是“发心”然而不正确的“发心”就好像煮沙做饭煮得再久也不能饱腹让我们一起学习祖师鉴别发心的四个标准检视、调整我们的发心什么是..
瑜伽师地论略纂卷第九
瑜伽师地论略纂卷第九(论本第三十三第三十四)翻经沙门基撰初一颂。明述一持有七门。第二一行。明初门中七作意。初明七门者。一作意。二离欲。三广辨诸定。四二定。五五通。六生差别。七诸相。下..
瑜伽师地论略纂卷第九
瑜伽师地论略纂卷第九(论本第三十三第三十四)翻经沙门基撰初一颂。明述一持有七门。第二一行。明初门中七作意。初明七门者。一作意。二离欲。三广辨诸定。四二定。五五通。六生差别。七诸相。下..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十五
大毗卢遮那成佛经疏卷第十五沙门一行阿阇梨记秘密漫荼罗品第十一之余复次即以偈颂次第问佛。今次列之。未结偈句也。漫荼罗何者先作(谓漫荼罗有多种事。当先作何者也。谓先作何事)阿阇梨有几种(..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十五
大毗卢遮那成佛经疏卷第十五沙门一行阿阇梨记秘密漫荼罗品第十一之余复次即以偈颂次第问佛。今次列之。未结偈句也。漫荼罗何者先作(谓漫荼罗有多种事。当先作何者也。谓先作何事)阿阇梨有几种(..
大毗卢遮那成佛经疏卷第三
大毗卢遮那成佛经疏卷第三沙门一行阿阇梨记入真言门住心品之余经云。尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。乃至当得一切法自性平等无畏者。犹是答前心相句。以..
大毗卢遮那成佛经疏卷第三
大毗卢遮那成佛经疏卷第三沙门一行阿阇梨记入真言门住心品之余经云。尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。乃至当得一切法自性平等无畏者。犹是答前心相句。以..
体光老和尚开示入定有这几种不同
△体光老和尚（此处录音丢失）一颗大柳树，他坐在树洞里休息，一坐就入了定，山上下了雨，把树推倒，被土石盖起来了，不晓得多少年，从晋朝到南宋，有千把年了，他们在山里挖药的，烧木炭的，挖..
法华玄论卷第二
法华玄论卷第二胡吉藏撰第三释名。具存梵本应云萨达磨分陀利修多罗。竺法护公翻为正法莲华。罗什改正为妙余依旧经。远公双用二说。加以多名谓真法好法等也。评曰。什公改正为妙者必应有深致。今..
法华玄论卷第二
法华玄论卷第二胡吉藏撰第三释名。具存梵本应云萨达磨分陀利修多罗。竺法护公翻为正法莲华。罗什改正为妙余依旧经。远公双用二说。加以多名谓真法好法等也。评曰。什公改正为妙者必应有深致。今..
阿毗昙八犍度论卷第九
阿毗昙八犍度论卷第九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度第三五跋渠颂曰。八种有五处知他人心智若能修行智相应最在后阿毗昙八道跋渠第一八十种智择恒在前诸相应觉世见无漏又世尊言..
阿毗昙八犍度论卷第九
阿毗昙八犍度论卷第九迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度第三五跋渠颂曰。八种有五处知他人心智若能修行智相应最在后阿毗昙八道跋渠第一八十种智择恒在前诸相应觉世见无漏又世尊言..
阿毗昙八犍度论卷第二
阿毗昙八犍度论卷第二迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙杂犍度人跋渠第三一人此生十二种缘。几种过去。几种未来。几种现在。又世尊言。无明缘行受缘有。彼云何无明缘行。云何受缘..
阿毗昙八犍度论卷第二
阿毗昙八犍度论卷第二迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙杂犍度人跋渠第三一人此生十二种缘。几种过去。几种未来。几种现在。又世尊言。无明缘行受缘有。彼云何无明缘行。云何受缘..
几种造像的方法、寺院殿堂佛像释名
由于造像所用的材料不同，方法约可分为九种：第一金鍱像，这是用薄铜板槌打成的。自西晋时即采用此种造像法。晋沙门竺道一于太和年中（366－370），在嘉祥寺造金鍱千佛像。《出三藏记集》所载《..
大方等无想经
大方等无想经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译大云初分如来涅槃健度第三十六于是，众中有大梵王，名曰健行，持诸供具，供养于佛，合掌恭敬，右绕三匝，上昇虚空，高七多罗树，白佛言：「世尊！大乘经..
大方等无想经
大方等无想经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译大云初分如来涅槃健度第三十六于是，众中有大梵王，名曰健行，持诸供具，供养于佛，合掌恭敬，右绕三匝，上昇虚空，高七多罗树，白佛言：「世尊！大乘经..
瑜伽师地论卷第五十六
瑜伽师地论卷第五十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之六问诸蕴分位有几种。答有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前。问依何分位建立。得此复几种。答依因自在..
瑜伽师地论卷第五十六
瑜伽师地论卷第五十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之六问诸蕴分位有几种。答有多种。谓得无想定等心不相应行。广说如前。问依何分位建立。得此复几种。答依因自在..