师子吼
（喻）佛在大众之中演说佛法，心中毫无怖畏，有如师子作吼。
导师
引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。
法师升高座
十住婆沙论云。欲升高座。先应恭敬礼拜大众。然后升。
头袖
《敕修清规·大坐参》云：“四鼓鸣，住持出；钟鸣，首座出；以次头首与大众暂从后门出，换衣，换头袖，抽解，即归守被位。”《禅苑清规·上堂》云：“大众赴参，不得戴帽子、头袖。住持人同。”..
同展三拜
《敕修清规·圣节》云：“出班上香，大众同展三拜。”《备用清规·圣节》云：“出班毕，大众同展三拜。此拜佛，为告天祝寿也。”忠曰：“凡圣节、二祖、三佛会皆有此规。行者先高声喝云：‘大众..
特为照牌
《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“请客侍者巡堂请茶，堂前排特为照牌。”特为位，见〈座位类〉。
众寮外板
众寮前板称外板，其内板小，外板大也。《敕修清规·法器章》云：“众寮内外各有版：外版每日大众问讯时三下，坐禅、坐参时各三下，候众归堂，次第鸣之，点茶汤时长击之；内板，挂搭归寮时三下，..
知殿
掌佛殿事者曰知殿。《敕修清规》云：“知殿，掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案。或遇风起，须息炉内香火及结起幡脚，防顾使勿近灯烛。施主香钱，不得互用。佛诞日浴佛，煎汤供大众。四斋日..
知藏
即藏主也。《敕修清规》云：“知藏，职掌经藏，兼通义学。凡看经者，初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归桉位，对触礼一拜，此古规也。今各僧看经，多就众寮，而藏殿无设几案者。然充其名，..
普同问讯
忠曰：“有二种普同问讯：一、行事人普问讯大众，如上堂登座时；二、大众一时问讯，名普同问讯。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯，登座云云。说法毕，下座，住持前..
祈保
忠曰：“祷保安也。”《敕修清规·楞严会》云：“楞严会，乃祈保安居。”又〈月分须知〉云：“有处四孟月大众行道讽经祈保。”
普同作礼
《敕修清规·结制礼仪》云：“行者喝云：‘大众普同作礼，触礼三拜。’”解者曰：“大众各各互礼也。”
普回向
《敕修清规·楞严会》云：“每日粥罢，乃至集众讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”普回向偈，《敕修清规·载。《备用》云：“普回向偈，真歇和尚自制。止此”见〈报祷类·楞严会〉处。..
座前问讯
忠曰：“座前者，谓法堂正前，撑天柱之间也。按上堂，凡有两次座前问讯。初住持未出时，西序、东序望空座，座前问讯；后住持登座，两序复座前问讯请法。日本禅林未闻行初空座问讯焉。”《敕修清..
坐禅
《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云：“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云：“坐堂，如寻常坐禅向内坐。”《永平清规·辨道法》云：“早晨坐禅，首座、大众搭袈裟入堂，就被位面壁..
坐参
坐参者，坐禅于参前也。住持晚参已前，大众集僧堂坐禅澄心，以待参，谓之坐参。若住持有事息参，则行者报曰：“和尚今晚放参。”《敕修清规·晚参》云：“丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，..
食前唱密语
外道弟子。尸利鞠多。即树提伽长者姊夫也。以毒和食请佛。及众斋。佛知亦许之。佛语大众。待唱僧跋。然后可食。由是众毒竟无所害○梵摩难国王经云。夫欲施食者。皆当平等不问大小。于是佛令阿难..
讲处念经
梁僧旻法师。讲次谓众曰。昔弥天道安每讲。于定座后。常使都讲。为含灵转经。此事久废。既是前修。欲屈大众。各诵观音经一卷。于是阖座忻然。远近相习耳。今亦念佛是也。..
鸡园
在摩竭陀国无忧王造是。小乘大众部主。大天比丘出家（寺也）○中阿含经云。佛灭后众多上尊名德比丘皆住鸡园。
斋会礼拜
奇归传云。大众聚集斋会之次。合掌即是致敬。亦不劳全礼。礼便违教。