触秽
（术语）触于不净物而自污，谓之触，自是直训触为污。增韵曰：触污也。婆罗门法中，严立触秽之条制，且有祓除之法。大日经疏二十曰：触秽时者谓失净法，如沙门犯戒也。或谓有时放逸不觉，人截其..
苏婆师多
（杂语）Subhāśita，译曰妙语。大众诵经终之言词也。寄归传四曰：经了之时，大众皆云苏婆师多，苏即是妙，婆师多是语，意欲赞经是微妙语。..
五十小劫
（杂语）五十小劫之长时，以佛之神力使如半日也。法华经涌出品曰：是诸菩萨摩诃萨，从地涌出。以诸菩萨种种赞法，而赞于佛。如是之间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然。..
王宫会
（术语）观无量寿经一部为二会之说，佛初降临王宫为韦提希夫人说本经一部，是为王宫会，后还灵鹫山为阿难大众复演之是为耆阇会。
小乘十八部
（名数）据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大众二部，其第二百年由大众部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又于第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之三部，合有八..
小乘四部
（名数）义净三藏渡天时，天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰：诸部流派，生起不同，西国相承大纲唯四。注云：一、阿难耶莫诃僧祇尼迦耶，周云圣大众部。分出七部，三藏各有十万颂，合三十万颂，..
小乘二部
（名数）小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部为以戒律为本之异说，二部，十八部等则正为宗义之分派也。二部即上座部大众部。此有二种：一为结集之..
大树紧那罗王所问经
（经名）四卷，秦罗什译。佛，住耆阇崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大众及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住三昧，佛答以修习生起八..
大众部
（流派）有二：一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大众部之本义（以前未见宗义之相异..
大众印
（物名）一寺公用之印鉴也。毗奈耶杂事一曰：佛言：凡印有二：一是大众二是私物。若大众印可刻转法轮印像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。..
大众
（术语）梵语，摩诃僧伽Mahāsaṁgha，译为大众。多众也，众有三人四人之异义。智度论曰：大众者，除佛余一切贤圣。法华经序品曰：世尊在大众，敷演深法义。..
大通智胜
（佛名）三千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家为沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各升法座，为大众覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，为阿弥陀。第十六沙弥成佛为今..
大相看
（仪式）禅家接见阖山之大众，谓之大相看。敕修清规月分须知曰：十月初一日，方丈大相看。
三钵罗佉哆
（术语）Saṁprāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。于大众食前使维那唱此语，然后使大众食。南山旧律以之为施主对于众僧表白平等施意之语。义净新律，以此为消食毒之秘密语。行..
大方广师子吼经
（经名）一卷，唐地婆诃罗译。佛在日月宫中，使胜积菩萨，往北方欢乐世界法起如来之所，法起如来为师子吼，后告于大众，释迦牟尼即我法起也。..
大天
（人名）摩诃提婆Mahādeva，译曰大天，比丘名。出于佛灭后百年，于大众部中出家，小乘部中初创异见，更称为大众部。先是虽有上座大众二部之名，但结集之场处不同，其宗义实为一昧，至此而上座..
慈恩八宗
慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我有法空宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现通假实宗，指说假部等；五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名..
梵众
指修习梵行的大众，即僧侣。
魏德东：大众需求宗教文化
近年来，有关宗教文化的话题曾经引起激烈争议。上个世纪90年代，学术界努力论证宗教是文化的命题，希望依此稀释乃至替代宗教是鸦片的先见，为宗教在当代社会发挥积极作用开辟空间。然而，进入新..
佛四无畏
佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言，我乃一切智人而无所畏；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我已断尽一切烦恼而无所畏；三、说障道无所畏，佛于大众中明言，..