违缘
（术语）违于吾心之事缘。如盗贼水火之难等。往生要集上本曰：遇诸违缘，数被残害。又思虑他事也。辅行五之三曰：心无异缘。
违缘
（术语）违于吾心之事缘。如盗贼水火之难等。往生要集上本曰：遇诸违缘，数被残害。又思虑他事也。辅行五之三曰：心无异缘。
佛教故事：百喻经故事全集译注：第二十五节 水火
第二十五节 水火昔有一人，事须火用，及以冷水，即便宿火，以澡盥盛水，置于火上。后欲取火，而火都灭；欲取冷水，而水复热。火及冷水，二事俱失。译文：水和火有一个人，在家中作事，他要用火..
性火
（术语）对事火之称地水火风四大种和合之火云事火，火大之一种云性火。性火者，遍于一切之色法也。因明大疏二曰：火有二种：一者性火，二者事火。..
性火
（术语）对事火之称地水火风四大种和合之火云事火，火大之一种云性火。性火者，遍于一切之色法也。因明大疏二曰：火有二种：一者性火，二者事火。..
佛慈护印
为密教有关消灾除难所结印契之一种。又作如来慈护印、佛大慈护印。若结此印、诵真言，即能增广诸天之威光，袪除行者之灾难。其印言载于药师消灾仪轨中。结印之法，或作内缚，或作外缚，竖二拇指..
佛慈护印
为密教有关消灾除难所结印契之一种。又作如来慈护印、佛大慈护印。若结此印、诵真言，即能增广诸天之威光，袪除行者之灾难。其印言载于药师消灾仪轨中。结印之法，或作内缚，或作外缚，竖二拇指..
佛教故事：罗汉菜：水火盗贼怨家都不能害侵
水火盗贼怨家都不能害侵从前有个外国人,发了大财,对于金银财宝非常爱护。有一天要出门去,就想到:这许多金银宝贝应该放在什么地方最妥当呢?想要埋在地下,恐怕蝼蛄虫鼠来侵盗,想要藏在草泽中,又恐..
无畏施
【无畏施】 p1056瑜伽三十九卷十八页云：无畏施者：谓济拔师子虎狼鬼魅等畏，拔济王贼等畏，拔济水火等畏。二解无性释七卷十一页云：无畏施者：谓止损害，济拔惊怖。又云：为欲资益他心。..
无畏施
【无畏施】 p1056瑜伽三十九卷十八页云：无畏施者：谓济拔师子虎狼鬼魅等畏，拔济王贼等畏，拔济水火等畏。二解无性释七卷十一页云：无畏施者：谓止损害，济拔惊怖。又云：为欲资益他心。..
五轮
（名数）地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。
五轮
（名数）地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。
十四色
（名数）是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点，俱舍以四大为能造之实色，摄之于触境，与他所造之根境皆为实色，成实之色香味触之四为能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大..
地轮
（杂名）五轮之一。地层从地水风空之四轮而成，最下为空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有地轮，地轮即金轮际也。塔婆之五轮，于此中加火轮，地水火风空从下次第，而最下之方石为..
地水火风空五指
（术语）密教之说从小指至拇指如其次第，以配于地水火风空之五大。
养因
梵语upabrjhana。乃长养一切物之原因，即谓地水火风四大种为长养一切物之原因。为五因之一。阿毗达磨顺正理论卷二十（大二九·四五二下）：“为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。（中略）..
能为救护
【能为救护】 p0894 瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、于遭怖畏诸有情类，能为救护。谓于种种禽兽、水火、贼、怨敌、家主、宰官、不活、恶名、大众、威德、非人、起尸、魍魉等畏，皆能救护；令得安..
实等诸句无实自性
【实等诸句无实自性】 p1272成唯识论一卷七页云：胜论所执实等句义，多实有性，现量所得。彼执非理。所以者何？诸句义中，且常住者、若能生果；应是无常。有作用故。如所生果。若不生界；应非离..
法身能为有情放大智光等
【法身能为有情放大智光等】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！等无加行；何因缘故，如来法身、为诸有情、放大智光；及出无量化身影像。声闻独觉解脱之身、无如是事？善男子！譬如等无加行..
法身与解脱身差别
【法身与解脱身差别】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊等无加行：何因缘故，如来法身为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解脱之身，无如是事？善男子！譬如等无加行，从日月轮，..