净发
又作剃发。即出家归依佛门，须剃除须发，其后亦须按时剃净。净发之法，据四分律卷五十一载，比丘之须发皆应剃净，长度不超过二指，二个月剃净一次。五分律卷十四载，比丘尼、式叉摩那及沙弥尼半..
净发
又作剃发。即出家归依佛门，须剃除须发，其后亦须按时剃净。净发之法，据四分律卷五十一载，比丘之须发皆应剃净，长度不超过二指，二个月剃净一次。五分律卷十四载，比丘尼、式叉摩那及沙弥尼半..
历代三宝纪卷第十四
历代三宝纪卷第十四(小乘录入藏目)开皇十七年翻经学士臣费长房上小乘录者。声闻藏也。教而辩佛。则王宫诞生襁褓扶持乳哺鞠养。乘羊车而诣学。试伎术而成婚。十九出家三十成道。四十九年处世说法..
历代三宝纪卷第十四
历代三宝纪卷第十四(小乘录入藏目)开皇十七年翻经学士臣费长房上小乘录者。声闻藏也。教而辩佛。则王宫诞生襁褓扶持乳哺鞠养。乘羊车而诣学。试伎术而成婚。十九出家三十成道。四十九年处世说法..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译阿毗达磨发智大毗婆沙论序问谁造此论。答佛世尊。所以者何。以一切种所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。谁能究竟等觉开示。若..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译阿毗达磨发智大毗婆沙论序问谁造此论。答佛世尊。所以者何。以一切种所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者。谁能究竟等觉开示。若..
十诵律卷第三十四
十诵律卷第三十四(第五诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中卧具法第七佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：「于汝等意..
十诵律卷第三十四
十诵律卷第三十四(第五诵之六)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中卧具法第七佛在王舍城。尔时诸比丘，互相轻慢无恭敬行。佛见诸比丘互相轻慢无恭敬行，以是因缘故，集比丘僧，问诸比丘：「于汝等意..
涅槃印
（术语）具曰涅槃寂静印。三法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使众生离烦恼生死。为涅槃寂静之法印，经中有此法印者，为真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十三..
涅槃印
（术语）具曰涅槃寂静印。三法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使众生离烦恼生死。为涅槃寂静之法印，经中有此法印者，为真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十三..
中阿含经卷第三十九
中阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。尔时，有二人婆私吒及婆罗婆梵志族，剃除须发，着袈裟..
中阿含经卷第三十九
中阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五四）梵志品婆罗婆堂经第三(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游舍卫国，在东园鹿子母堂。尔时，有二人婆私吒及婆罗婆梵志族，剃除须发，着袈裟..
别译杂阿含经
别译杂阿含经卷第一失译人名今附秦录初诵第一（一）如是我闻：一时，佛在弥絺罗国菴婆罗园。尔时，尊者善生初始出家，剃除须发，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告诸比丘：「此族姓子善生，有..
别译杂阿含经
别译杂阿含经卷第一失译人名今附秦录初诵第一（一）如是我闻：一时，佛在弥絺罗国菴婆罗园。尔时，尊者善生初始出家，剃除须发，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告诸比丘：「此族姓子善生，有..
落发染衣
（杂语）谓剃除须发去饰着黑衣而出家也。
落发染衣
（杂语）谓剃除须发去饰着黑衣而出家也。
剃发
（术语）剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。因果经二曰：尔时太子便以利剑自剃须发，即发愿言：今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。智度..
剃发
（术语）剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。因果经二曰：尔时太子便以利剑自剃须发，即发愿言：今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。智度..
勤息
梵语?ramana 之意译。音译沙门。意谓出家者剃除须发，勤行众善，止息诸恶，调御身心，勤修善法，以期达于涅槃境界。（参阅“沙门”2972） p5395 ..
勤息
梵语?ramana 之意译。音译沙门。意谓出家者剃除须发，勤行众善，止息诸恶，调御身心，勤修善法，以期达于涅槃境界。（参阅“沙门”2972） p5395 ..