寻常念佛
（术语）简别于别时法之念佛，不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛，称为寻常念佛。
寻常念佛
（术语）简别于别时法之念佛，不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛，称为寻常念佛。
学菩萨戒法
佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一..
学菩萨戒法
佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一..
八大人觉经略解
明 蕅益释智旭解大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于昼夜者。明其..
八大人觉经略解
明 蕅益释智旭解大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于昼夜者。明其..
兜率天
（界名）兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。此天依空而居。人间四百年，为此天一昼夜。则人间十四万四千年，方为此天一年。若此天寿四千岁，则该人间五十七亿六百万年矣。..
兜率天
（界名）兜率，此翻知足，谓于五欲境知止足故。此天依空而居。人间四百年，为此天一昼夜。则人间十四万四千年，方为此天一年。若此天寿四千岁，则该人间五十七亿六百万年矣。..
寻常念佛
指不择行、住、坐、卧等四威仪，昼夜不断之念佛。为“别时念佛”之对称。［净土宗要集卷二、往生要集卷中末］（参阅“别时念佛”2798） p4937 ..
寻常念佛
指不择行、住、坐、卧等四威仪，昼夜不断之念佛。为“别时念佛”之对称。［净土宗要集卷二、往生要集卷中末］（参阅“别时念佛”2798） p4937 ..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中具见纳息第三之三心起住灭分名何法。答此增语所显。刹那腊缚牟呼栗多。问此应半月等前说。所以者何。由刹那..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中具见纳息第三之三心起住灭分名何法。答此增语所显。刹那腊缚牟呼栗多。问此应半月等前说。所以者何。由刹那..
十住毗婆沙论卷第六
十住毗婆沙论卷第六圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别功德品第十一问曰。忏悔劝请随喜回向。应云何作于昼夜中几时行。答曰。以右膝着地偏袒于右肩合掌恭敬心昼夜各三时以恭敬相故。右膝着..
十住毗婆沙论卷第六
十住毗婆沙论卷第六圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别功德品第十一问曰。忏悔劝请随喜回向。应云何作于昼夜中几时行。答曰。以右膝着地偏袒于右肩合掌恭敬心昼夜各三时以恭敬相故。右膝着..
时分
（杂语）西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼三夜三之六时为常法。阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。大日经疏四曰：如梵历中说，昼夜各有三时。【又】其世法分为八时。西域记二曰：居俗日..
时分
（杂语）西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼三夜三之六时为常法。阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。大日经疏四曰：如梵历中说，昼夜各有三时。【又】其世法分为八时。西域记二曰：居俗日..
常夜灯
指于佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯。又作长明灯、无尽灯、常灯明、常灯。盖燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无凡夫所谓昼夜明暗之别，然为令施者得..
常夜灯
指于佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯。又作长明灯、无尽灯、常灯明、常灯。盖燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无凡夫所谓昼夜明暗之别，然为令施者得..
常光
佛所具三十二相之一。即常围绕佛菩萨身边，昼夜恒照之光明。又称圆光、丈光、常光一丈、常光一寻。大毗婆沙论卷一七七谓，面各一寻，周匝佛身，昼夜常照之光明，称为常光。大乘经典则谓，诸佛以..
常光
佛所具三十二相之一。即常围绕佛菩萨身边，昼夜恒照之光明。又称圆光、丈光、常光一丈、常光一寻。大毗婆沙论卷一七七谓，面各一寻，周匝佛身，昼夜常照之光明，称为常光。大乘经典则谓，诸佛以..