诸说不同记

凡十卷。日本真言宗真寂亲王撰。全称大悲胎藏普通大曼荼罗中诸尊种子标帜形相圣位诸说不同记。又称胎藏诸说不同记。收于大正藏第八十六册。系关于胎藏界曼荼罗之梵号、密号、种子等之作。此书以..

赖耶缘起

为四种缘起之一。法相宗之唯识说,主张一切万法皆由阿赖耶识缘起。又作阿赖耶缘起、唯识缘起。赖耶,阿赖耶之略,意译为藏,乃种子之义;意即微细不可知之一大藏识,能藏一切诸法之种子,系一切..

赖耶三藏

第八阿赖耶识具能藏、所藏、执藏三义。(一)能藏,就阿赖耶与种子之关系而言,阿赖耶识乃微细任运相续,无始终亦无间断,能摄藏诸法种子而不失,故谓能藏,而种子为所藏。(二)所藏,就能薰之七转..

亲因缘

即四缘中第一之“因缘”,为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘,意谓能亲生自果,辨生自体之因缘种子性。以法本无自性,乃依他之亲因缘法而生起,即种子生现行,现行熏种子..

本有种子

即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识(第八识)中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后天现行诸法薰习所成之种子,则称“新薰种子”。(参阅“种子”5863) p1957 ..

本有家

印度唯识学者将种子之起因,分为本有、新薰、新旧合生等三种说法。本有家主张第八识所藏之种子皆为先天所本具,而非新薰习,现行之薰力唯增长本有之种子而已,又称唯本有家。以护月论师为其代表..

本有

(一)指本来固有之性德。与“修成”、“修生”相对。二者并称为“本有修生”。即不论有情非情,其本性万德圆满,在圣不增,在凡不减。相对于此,若依修行始产生或成立者,称为修生、修成。法华玄..

外种

指米、麦等之种子,亦即世间一般所通称为“种子”者,唯识家则特称为外种。为“内种”之对称。“种子”一词,为大乘唯识学重要术语之一。法相宗(即唯识宗)之要旨,乃将有情众生之心识细分为八..

四圣种

(一)梵语catvāra ārya-vaj?āh,巴利语 cattāro ariya-vajsā。四种能生众圣之种子指衣服喜足圣种(巴itarītara-cīvara-santutthiyā vanna-vādī)、饮食喜足圣种(巴 itarītara-pinda-..
每人心里都有两颗种子

每人心里都有两颗种子

每个人心里都有两颗种子,善与恶。善多了,恶就少了。恶多了,善就少了。如果你时时向善,遇谁都是贵人,看谁都是温暖,走到哪里都心安。Photo by vahid kanani on Unsplash..
素即是善丨种子与果实

素即是善丨种子与果实

种什么因,得什么果。种下什么样的种子,就结出什么样的果实。有什么样的行为,就会得到什么样的结果。有个农夫在同样的土壤里种了两粒种子:一粒是甘蔗的种子,一粒是苦树的种子,苦树是一种很..

五轮字

即 (a)、 (va)、 (ra)、 (ha)、 (kha)等五字。此五字依次为地、水、火、风、空等五轮之种子,故称五轮字。 p1201
造成痛苦的主因,其实是内心那颗愤怒的种子!

造成痛苦的主因,其实是内心那颗愤怒的种子!

当生气时,我们会倾向相信愤怒是由别人所造成,而将所受的痛苦都责怪到别人身上。但是如果深入地观察就会明了,造成痛苦的主因,其实是内心那颗愤怒的种子,因为很多人面临与你相同的情况时,都..

能造四大与所造色为五种因

【能造四大与所造色为五种因】 p0898 瑜伽三卷一页云:问:一切法生、皆从自种而起;云何说诸大种、能生所造色耶?云何造色依彼,彼所建立,彼所任持,彼所长养耶?答:由一切内外大种、及所造..

界善巧

【界善巧】 p0865 瑜伽二十七卷十五页云:若复于彼十八种法;从别别界、别别种子、别别种姓、生起出现,如实了知、忍可、审察;名界善巧。如实了知十八种法、从别别界、别别而转,即于因缘而得..

界增长

【界增长】 p0865 瑜伽三十七卷二十一页云:界增长者:谓本性善法种子具足为所依止,先来串习诸善法故;后后位中,善法种子,转增转胜,生起坚住。是名界增长。..

恒随转

【恒随转】 p0883 此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云:三、恒随转。谓要长时一类相续,至究竟位,方成种子。此遮转识转易间断,与种子法不相应故。此显种子自类相生。..

果事决择

【果事决择】 p0811 显扬二十卷一页云:果事决择今当说。颂曰:证转依,不起。二因,果无退。三因故,断常。三果三因记。论曰:由证转依故;诸烦恼不起。当知转依,说名为断。又由二种因故;果..

种子识

【种子识】 p1259成唯识论三卷九页云:此第八识、或名种子识。能遍任持世出世问诸种子故。此等诸名、通一切位。

界有二种

【界有二种】 p0866 瑜伽九十六卷一页云:当知诸界、略有二种。一、住自性界,二、习增长界。住自性界者:谓十八界、堕自相续,各各决定差别种子。习增长界者:谓则诸法、或是其善,或是不善,..
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