界义
【界义】 p0864 瑜伽三十一卷三页云：谓依界差别增上正法，听闻受持增上力故；能正解了一切界义。谓种姓义、及种子义、因义、性义、是其界义。如是名为寻思界义。二解 瑜伽五十六卷十页云：问：..
鼻识所依
【鼻识所依】 p1279瑜伽一卷七页云：彼所依者：俱有依、谓鼻。等无间依、谓意。种子依、谓一切种子阿赖耶识。
善根有三种
【善根有三种】 p1145大毗婆沙论七卷十五页云：善根有三种。一、顺福分。二、顺解脱分。三、顺决择分。顺福分善根者：谓种生人生天种子。生人种子者：谓此种子、能生人中高族、大贵、多饶财宝、..
种子各有二种
【种子各有二种】 p1262成唯识论二卷十页云：有义、种子各有二类。一者、本有。谓无始来、异熟识中，法尔而有生蕴处界功能差别。世尊依此，说诸有情、无始时来，有种种界，如恶叉聚、法尔而有。..
种子义六种
【种子义六种】 p1261成唯识论二卷十三页云：然种子义、略有六种。一、剎那灭。谓体纔生，无间必灭，有胜功力，方成种子。此遮常法。常无转变，不可说有能生用故。二、果俱有。谓与所生现行果法..
种子六义
【种子六义】 p1260世亲释二卷十页云：一切种子、复有六义。剎那灭者：谓二种子、皆生无间，定灭坏故。所以者何？不应常法为种子体。以一切时、其性如本，无差别故。言俱有者：谓非过去，亦非未..
随眠断
【随眠断】 p1364显扬三卷十六页云：二、随眠断。由出世间道，随力永断烦恼种子。
厌食想转时四想随转
【厌食想转时四想随转】 p1276大毗婆沙论一百六十六卷十二页云：云何厌食想转时，四想随转？谓修行者、起厌食想时，观手中、若钵中，食、从何而成。知从谷等。复观谷等从何而来。知从田中种子差..
种子依
【种子依】 p1259成唯识论四卷八页云：初种子依、有作是说：要种灭已；现果方生。无种已生，集论说故。种与芽等、不俱有故。有义、彼说为证不成。彼依引生后种说故。种生芽等、非胜义故。种灭芽..
无始时来界一切法等依
【无始时来界一切法等依】 p1096无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。即种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识..
种子
【种子】 p1259瑜伽五十二卷十五页云：复次种子云何？非析诸行，别有实物，名为种子；亦非余处。然即诸行、如是种姓，如是等生，如是安布，名为种子；亦名为果。当知此中、果与种子、不相杂乱。..
习气如种子
习气如种子 有一天，舍利弗与佛陀同时站在太阳下，忽然飞来一只小鸟，停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子下的鸽子始终处于警备、不安的状态，好像惊弓之鸟，身体不停的颤抖。过了一会儿，..
最极自在净识为相
【最极自在净识为相】 p1156佛地经论一卷十二页云：如是净土因相圆满果相云何？最极自在净识为相。谓大宫殿最极自在佛无漏心、以为体相。唯有识故。非离识外别有宝等。即佛净心如是变现，似众宝..
性决定
【性决定】 p0829 此种子六义之一。成唯识论六卷十四页云：四、性决定。谓随因力，生善恶等，功能决定；方成种子。此遮余部执异性因，生异性果，有因缘义。..
果俱有
【果俱有】 p0810 此种子六义之一。成唯识论六卷十三页云：二、果俱有。谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后及定相离。现种异类，互不相违。一身俱时，有能生用。非如种子自类相生..
剎那灭
【剎那灭】 p0798 此种子六义之一。成唯识论二卷十三页云：一、剎那灭。谓体才生，无间必灭。有胜功力，方成种子。此遮常法。常无转变，不可说有能生用故。..
阿赖耶识与诸转识互为缘性转相
【阿赖耶识与诸转识互为缘性转相】 p0785 瑜伽五十一卷六页云：云何建立互为缘性转相？谓阿赖耶识、与诸转识、作二缘性。一、为彼种子故，二、为彼所依故。为种子者：谓所有善不善无记转识转时..
阿赖耶识相有三种
【阿赖耶识相有三种】 p0781 摄论一卷七页云：如是已说阿赖耶识安立异门。安立此相，云何可见？安立此相、略有三种。一者、安立自相，二者、安立因相，三者、安立果相。此中安立阿赖耶识自相者..
阿赖耶识行相所缘
【阿赖耶识行相所缘】 p0781 成唯识论二卷十六页云：此识行相所缘云何？谓不可知执受处了。了、谓了别。即是行相。识以了别为行相故。处、谓处所。即器世间。是诸有情所依处故。执受有二。谓诸..
阿赖耶识四种差别
【阿赖耶识四种差别】 p0780 摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新起熏习。此若无者；行为缘识，取为缘有，应不得成。此..