六十四书
（名数）。印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。三、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（..
五天竺
中古时期，印度全域分划为东、西、南、北、中五区，称为五天竺。又称五印度。略称五天、五竺、五印。依大唐西域记卷二载，五印之境，周长九万余里，三面垂海，北背雪山，其地形北广南狭，形如半..
铁萨罗
刘宋比丘尼。师子国人。文帝元嘉十年（433），率比丘尼十人至建康（今南京），于南林寺创立戒坛，请印度僧僧伽跋摩为传戒师，共为尼众三百余人重受具足戒，创中国比丘尼如法受戒之始。据传，当..
权三纲
指上座（梵 sthavira）、寺主（梵 vihāra-svāmin）、都维那（梵 karma-dāna，又作维那）等三僧职。为“正三纲”之对称。此三职始于印度僧团为自治而设，然是否为寺中必设之职则不详。据佛祖..
镮钏
印度流行之饰物。镮，即指镮，戴于手指，兼指一般环状之饰物；钏，有臂钏、腕钏、脚钏等，以宝玉、金属等为之。菩萨像多佩用为庄严之物。金光明最胜王经卷二（大一六·四○九下、四一○上）：“..
中天竺
中古时期，印度全域划为五区，称为五天竺，其中央部分之诸国，称为中天竺。或指全印度，此因在我国流传甚久之佛教圣地等多存于中印度（五印度之一），故印度一名中土（梵Madhya-de?a），如唐朝..
不增不减经
全一卷。今收于大正藏第十六册。元魏菩提流支译。其梵名若依宝性论所引用者，应为Anūnatvāpūrnatva-nirde?a-parivarta，梵本、藏译无本经，其中心部分的三分之一，则被宝性论所引。由其梵名..
五十二数
印度之数位。依俱舍论卷十二，解脱经中说六十数，但俱舍论仅列举五十二数，其余八数亡失未载。即：(一)一（梵 eka），(二)十（梵 da?a），(三)百（梵 ?ata），(四)千（梵sahasra），(五)万（梵 ..
互跪
行于印度、西域等地通俗敬仪之一。即左右两膝交互跪地致敬。印度之习俗一般以左膝着地，佛教则以右膝着地，经中亦常有“偏袒右肩，右膝着地，一心合掌”之语。依释门归敬仪卷下载，互跪系启请、..
餔多外道
即指涂灰外道（梵 Bhasman）。为古代印度大自在天外道之一。以灰涂体，遍身艾白，形如寝灶之猫狸；受持牛、狗戒，期以修苦行而得升于大自在天。［北本涅槃经卷十六梵行品、慈恩寺三藏法师传卷四..
护摩
梵语homa。意即焚烧、火祭。又作护魔、户摩、呼魔、呼么。或意译作火祭祀法、火供养法、火供养、火供、火法、火食。即于火中投入供物以作为供养之一种祭法。亦为密教一般修法中之重要行事，用以..
护月
梵名 Candra-gupta。又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。事迹不详。尝造辩中边论之释，说赖耶缘起论，倡本有种子之说。其书今不传。［大唐西域记卷九、成唯识论述记卷二末］ p6..
钟楼
又作钟楼。俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等..
释迦像
指雕画释迦牟尼佛之身像。即思慕释尊人格之伟大而雕画供奉其像。释迦像之造立，据增一阿含经卷二十八、观佛三昧海经卷六等载，佛世时，优填王、波斯匿王均曾为佛陀以纯金铸像，然此等记载恐系后..
铄迦罗阿逸多王
铄迦罗阿逸多，梵名?akrāditya，意译帝日。为印度笈多王朝之国王。又称铄迦罗迭多王。此王约于西元五世纪初，为王舍城北之比丘曷罗社槃社（梵Rājavaj?a）创建那烂陀寺。尔后历代君主相继增筑..
郁提尸山
(一)郁提尸，梵名Ude?in。意译远闻山。据华严经探玄记卷十五载，此山围绕北印度迦湿弥罗国四周。华严经探玄记卷十五（大三五·三九一下）：“郁提尸山，此云远闻山；谓多处远人皆闻故。”(二)意..
赞歌集
梵名 Bījak。宗教诗。印度神秘思想家、宗教改革家喀比尔（梵 Kabīr, 1440～1518）作，弟子巴戈达斯（梵BhagoDās）于一五七○年编成。喀比尔反对印度教、依斯兰教繁琐之仪规及偏狭之教权观，..
灌佛会
指每年四月八日（释迦牟尼佛诞生日）举行灌浴佛像之行事。依摩诃刹头经等诸经典及印度鹿野苑古石刻图等，释尊降诞时，天帝释梵及龙王以香汤为之洗浴，故每年佛诞日，信徒遂以香汤、五色水、甘茶..
触秽
谓触于不净物。印度婆罗门法中，严立触秽之条制，且有祓除之法。大日经疏卷二十（大三九·七八○上）：“触秽时者（谓失净法，如沙门犯戒也。或谓有时犯逸不觉，人截其发，或络身绳断，或三奇杖..
苏摩
梵名Soma 之音译。又作素摩。印度婆罗门教之酒神名，为苏摩酒之神格化。苏摩原为一种蔓草，摘其茎以石压榨之，得黄色液汁，加牛乳、麦粉等发酵酿成苏摩酒。印度古代常以此酒祭神，谓饮之能得不..