极微常住不得成立
【极微常住不得成立】 p1199显扬十四卷二十页云：复次计极微常、不应道理。何以故？颂曰：常、造、不应理。由二三因故。财、有情增上；极微非常住。论曰：所计极微，常性造作，俱不应理。云何常..
最初生起证
【最初生起证】 p1155此阿赖耶识第二证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；最初生起、不应道理。谓有难言：若决定有阿赖耶识；应有二识、俱时生起？应告彼言：汝于无过，妄生过想。何以..
最初生起证
【最初生起证】 p1155此阿赖耶识第二证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；最初生起、不应道理。谓有难言：若决定有阿赖耶识；应有二识、俱时生起？应告彼言：汝于无过，妄生过想。何以..
顺观察作意
【顺观察作意】 p1108如四种作意中说。二解瑜伽十一卷十七页云：顺观察作意者：谓由此故；观诸烦恼断与未断。或复观察自己所证、及先所观诸法道理。..
顺观察作意
【顺观察作意】 p1108如四种作意中说。二解瑜伽十一卷十七页云：顺观察作意者：谓由此故；观诸烦恼断与未断。或复观察自己所证、及先所观诸法道理。..
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
无父无母
【无父无母】 p1059瑜伽七卷十页云：又见母命终时，生而为女。女命终已；还作其母。父终为子，子还作父。彼见父母不决定已；作如是思：世间毕定无父无母。又云：又汝何所欲？凡从彼胎藏，及从彼..
常觉不得成立
【常觉不得成立】 p1012显扬十四卷二十一页云：复次执有常觉，不应道理。何以故？颂曰：无常为彼依；次第差别转；诸受等异故；当知觉无常。论曰：眼识等觉，依止无常眼等起故，于色等义，次第转..
常觉不得成立
【常觉不得成立】 p1012显扬十四卷二十一页云：复次执有常觉，不应道理。何以故？颂曰：无常为彼依；次第差别转；诸受等异故；当知觉无常。论曰：眼识等觉，依止无常眼等起故，于色等义，次第转..
无我义
【无我义】 p1057瑜伽六十七卷十五页云：由二种相，显无我义。谓大乘道理，及声闻乘道理，补特伽罗自性无我相义，诸法自性无我相义。..
无我义
【无我义】 p1057瑜伽六十七卷十五页云：由二种相，显无我义。谓大乘道理，及声闻乘道理，补特伽罗自性无我相义，诸法自性无我相义。..
眼等是见者等
【眼等是见者等】 p1000瑜伽五十六卷十一页云：问：如说眼见诸色，乃至意了诸法；此为眼等是见者、乃至是了者耶？为彼识耶？答：约胜义道理，非是眼等；亦非彼识。何以故？诸法自性、众缘生故；..
眼等是见者等
【眼等是见者等】 p1000瑜伽五十六卷十一页云：问：如说眼见诸色，乃至意了诸法；此为眼等是见者、乃至是了者耶？为彼识耶？答：约胜义道理，非是眼等；亦非彼识。何以故？诸法自性、众缘生故；..
智渐次
【智渐次】 p1151瑜伽八十五卷十页云：云何智渐次？谓于诸行中、先起无常智。由思择彼生灭道理故。次后于彼生相应行，观为生法、老法、乃至忧苦热恼等法。由是因缘，一切皆苦。此即依先无常智，..
智渐次
【智渐次】 p1151瑜伽八十五卷十页云：云何智渐次？谓于诸行中、先起无常智。由思择彼生灭道理故。次后于彼生相应行，观为生法、老法、乃至忧苦热恼等法。由是因缘，一切皆苦。此即依先无常智，..
善分析言
【善分析言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云：善分析言者：于一一法，依增一道理，乃至析为十种；或复过此。如依三法，说或依四念住，乃至广说。..
善分析言
【善分析言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云：善分析言者：于一一法，依增一道理，乃至析为十种；或复过此。如依三法，说或依四念住，乃至广说。..
无常义
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。..
无常义
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。..
逆观缘起黑品齐识退还
【逆观缘起黑品齐识退还】 p0929 瑜伽十卷十七页云：问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还；非至余支耶？答：由此二支、更互为缘故。如识缘名色，如是名色亦缘识。是故观心至识转还。于余..