如实论
如实论反质难品一卷陈天竺三藏真谛译反质难品中无道理难品第一论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说无道理。我言说则有道理。若汝言说有道理。称我言说无道理者。是义不..
如实论
如实论反质难品一卷陈天竺三藏真谛译反质难品中无道理难品第一论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说无道理。我言说则有道理。若汝言说有道理。称我言说无道理者。是义不..
初入佛门该从六道轮回的意义认识佛教所说因果报应的道理
初入佛门该从六道轮回的意义认识佛教所说因果报应的道理一、我们活生生的生存在六道轮回中在大正藏第十七册的六道轮回经、正法念处经和诸法集要经以及第一册佛说业报差别经、长阿含经、中阿含经..
理致
道理旨趣之意。于禅门，为师家接引学人之方法。为“机关”之对称。即师家为接引学人，以开示经论道理之方法指导之；同于“如来禅”之依经教而修。［法华游意、圆悟心要］ p4720 ..
理致
道理旨趣之意。于禅门，为师家接引学人之方法。为“机关”之对称。即师家为接引学人，以开示经论道理之方法指导之；同于“如来禅”之依经教而修。［法华游意、圆悟心要］ p4720 ..
理
(一)指道理。即一切事物之存在、变化所准据之法则。可分成四种：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。［瑜伽师地论卷三十］（参阅“道理”5646） (二)“事”之对称。指万象差别事法之本体..
理
(一)指道理。即一切事物之存在、变化所准据之法则。可分成四种：观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。［瑜伽师地论卷三十］（参阅“道理”5646） (二)“事”之对称。指万象差别事法之本体..
楞严今释014-空间的无限重叠.解析的道路.奉爱的道理.无限的游戏
空间的无限重叠虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我与如来，定光佛所。他说，我跟定光佛的时候，得无边身。尔时手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。他在定光佛的时候，证得..
瑜伽师地论卷第二十七
瑜伽师地论卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理..
瑜伽师地论卷第二十七
瑜伽师地论卷第二十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之二云何缘性缘起所缘。谓于三世唯行唯法唯事唯因唯果堕正道理。谓观待道理。作用道理。证成道理。法尔道理..
培养孩子众生平等的道理，发自内心地去善待它们！
炎热的大伏天下过雨后可真舒服啊！晚上八点多的时候，我带着五岁的女儿和侄子去小区里玩。小区里有跳广场舞的、有带孩子玩的，在灯光照耀下真是一道热闹的风景！“哥哥，快过来，这里有只蜗牛！..
计
（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：计我我所。
计
（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：计我我所。
俗谛
（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，真实之道理也。即俗事上之道理，谓之俗谛。又世俗之人..
俗谛
（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，真实之道理也。即俗事上之道理，谓之俗谛。又世俗之人..
佛学修行：性仁法师：为什么诵经念佛没有感应_感应道交的道理
为什么我诵经念佛却老是没有感应？经常有同修诵经念佛，他们经常跟我抱怨说：『为什么我老是没有感应？』我跟他说，我说：『这个你不能怪佛菩萨。』我们要真心地问问我们自己：我们自己的心海清..
佛与人生：学佛多年，为什么学到的道理在生活中还是不会用？
问题：学佛三年多了，学到的道理事情发生了还是用不上为什么？常暘法师：学佛三年多了，很多人认为很长，其实修行要发长远心，一生一世要修行，甚至生生世世都要修行。很多人学了以后急于求成，..
义
梵语 artha，巴利语 attha。音译阿他、阿陀。(一)意指：(一)意思，(二)道理，(三)意义、价值、利益等。其中，意义与义理相通。道理指正义（正确的传统道理）而言，反之则称为不正义、邪义、异义..
义
梵语 artha，巴利语 attha。音译阿他、阿陀。(一)意指：(一)意思，(二)道理，(三)意义、价值、利益等。其中，意义与义理相通。道理指正义（正确的传统道理）而言，反之则称为不正义、邪义、异义..
极理
（杂语）至极之道理。文句记三之一曰：若言序正俱常，从极理说。