香隆立嘉措仁波切：原来西藏密宗也对金刚经这么重视，可见金刚经的殊胜之处
香隆立嘉措仁波切：原来西藏密宗也对金刚经这么重视，可见金刚经的殊胜之处平常我都主张不让弟子们多讲感应和灵异神通等事情，原因是怕误导很多知见不清楚的人变成不依循正法，反而追求神通而把..
圣一法师：金刚经浅易
金刚经浅易圣一法师 主讲弟子衍轮 辑录各位善知识:今日大好因缘,与各位大德研究金刚般若波罗蜜经。在今天末法时代,能够深入研究三世诸佛的妙理,的确是因缘难逢难遇,本人非常高兴,亦非常乐意与共..
邪淫跟欠债有关，可念金刚经还债
邪淫跟欠债有关，可念金刚经还债在六道轮回中，还有个真相。如果人的心是光明正大，日月可鉴，就会做人，乃至到天上做神。如果是阴暗的，死后就会做鬼。这个是从光明和阴暗的角度来讲，不从福报..
真圆法师答：没有皈依是否可以念金刚经，请法师开示
顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小..
六喻
（名数）金刚经说梦幻泡影露电之六喻，以明诸法之空无常，金刚般若经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
六如
（名数）金刚经之六喻。
开福道宁禅师
潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵金刚经，至「于此章句能生信心，以此为实」。遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年..
露
(一)佛经中以朝露之易逝，比喻万物之变迁无常。金刚经（大八·七五二中）：“如梦幻泡影，如露亦如电。” (二)禅林用语。显露之意。引申为表示诸法全体现前之相状。此外，亦为禅宗惯用的举喝之..
不清净施
指有执心之布施。又作不净施。为“清净施”之对称。即虽为布施，然却未能于施者、受者、施物等三轮相离实有之见，而存有粗细之执心。据中阿含卷四十七瞿昙弥经、北本大般涅槃经卷二十四等所载，..
党理不党情
禅林用语。原谓基于道理，而不从人情；引申为依法而忘却人情。碧岩录第六十七则（大四八·一九七上）：“梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上挥案一下，便下座。武帝愕然，志公问：‘陛下还会..
体空无生观法
指直接体达一切诸法当体即空，无实生实灭之观法。如金刚经所说（大八·七五二中）：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” p6930 ..
大颠宝通
（732～824）唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。据潮州府志载，大历年中，与药山惟俨并师事惠照于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁，大悟宗旨，得曹溪之绪。于潮州西..
三世心
指过去心、现在心、未来心。心，刹那生灭于过去、现在、未来之任何一世，皆不可得，称为三世心不可得。金刚经（大八·七五一中）：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” p538 ..
三世不可得
指三世无实体，即过去、现在、未来三际（三世）之种种事物，无一实体之存有，故称不可得。［维摩诘经弟子品、金刚经］（参阅“三世”536） p538 ..
露
（杂名）梵语，波噜沙拏。譬物之无常。金刚经曰：如露亦如电。涅槃经三十八曰：如朝露势不久停。原语，金刚经作Avaśyāya。
金刚经六譬
（名数）金刚经曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
千僧斋
（行事）赵宋神宗元丰三年正月于大内设千僧斋，施千袈裟千金刚经为慈圣太后荐福。见佛祖统纪四十五。
惠能
（638-713）唐代高僧。俗姓卢，幼孤贫，采薪养母。后谒蕲州黄梅山五祖弘忍禅师，五祖为之说金刚经，听到应无所住而生其心即悟道，得授衣法，成为禅宗之第六祖。..
偏袒
袒露一臂。出家人穿袈裟，通常偏露一边，如金刚经所说的偏袒右肩是。
离相
离一切虚妄之相。金刚经说：离一切相，修一切善。