眷属般若
（术语）五种般若之一。无相之真智为观照般若，是般若之自性也。助发此般若，又自此般若流出之戒定慧等诸法，总云眷属般若。见金刚经纂要刊定记二，三藏法数二十。..
眷属般若
（术语）五种般若之一。无相之真智为观照般若，是般若之自性也。助发此般若，又自此般若流出之戒定慧等诸法，总云眷属般若。见金刚经纂要刊定记二，三藏法数二十。..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记卷第六长水沙门子璿录第十四疏初标章若无菩萨者。指疑起处。此同第十二于十一中来，但起则同时，断则次第也。诸佛下。顺他以立理也。既无菩萨即无此事，无佛不成菩提，即是生不..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记卷第六长水沙门子璿录第十四疏初标章若无菩萨者。指疑起处。此同第十二于十一中来，但起则同时，断则次第也。诸佛下。顺他以立理也。既无菩萨即无此事，无佛不成菩提，即是生不..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记卷第四长水沙门子璿录四、如来正说二初、正答所问二初、举总标列以牒问经「诸菩萨摩诃萨」者。问：「前举当机，云善男子、善女人。洎今答处，何言菩萨摩诃萨耶？」答：「大心未..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记卷第四长水沙门子璿录四、如来正说二初、正答所问二初、举总标列以牒问经「诸菩萨摩诃萨」者。问：「前举当机，云善男子、善女人。洎今答处，何言菩萨摩诃萨耶？」答：「大心未..
《金刚经》感应事迹 消罪报
印光大师/鉴定 许止净/辑录 郑金坤/语译
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记并序释氏教《金刚经》，世所由来尚矣。自秦至今凡几百载，讽诵无卑高，感应盈简牍，利及幽坏而达乎神明，盖趣大之坦涂，破小之宏略也。故补处颂以为本，二论释而有贯，诸疏互解..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记并序释氏教《金刚经》，世所由来尚矣。自秦至今凡几百载，讽诵无卑高，感应盈简牍，利及幽坏而达乎神明，盖趣大之坦涂，破小之宏略也。故补处颂以为本，二论释而有贯，诸疏互解..
无去无来
（术语）谓如来之法身，湛然常住也。金刚经曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。起信论义记上曰：非生非灭，四相之所不迁。无去无来，三际莫之能易。..
无去无来
（术语）谓如来之法身，湛然常住也。金刚经曰：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。起信论义记上曰：非生非灭，四相之所不迁。无去无来，三际莫之能易。..
金刚经的功德利益作用与十大威力
一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。二、金刚经中佛令无量众生..
金刚经简介
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共..
荷担
（杂语）在背云荷，置肩云担。金刚经曰：则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。法华经曰：为如来肩所荷担。
荷担
（杂语）在背云荷，置肩云担。金刚经曰：则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。法华经曰：为如来肩所荷担。
能所
（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：般若妙理亡能所，绝待对。..
能所
（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即为所告也。金刚经新注一曰：般若妙理亡能所，绝待对。..
筏喻
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取..
筏喻
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取..
众生见
即执着众生为实有之妄见。其义同于“我见”。我见，即妄计五蕴假和合之身为实我之谬见。金刚经（大八·七五二中）：“世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。” p..