马云豪言：未来十年最暴利的五大行业，你知道吗？
NO1.高端服务业在发达国家，高端服务业已占GDP50%左右，特大城市通常占60%以上，而发展中国家仅占20%左右。高端服务业已经成为我国经济发展的引擎，它对经济的带动作用通常比一般商业服务业高10..
马云最新预言：未来三十年，整个世界的变化会超乎所有人想象，而且绝大部分人会很倒霉
这个世界没有一成不变的模式，也没有一劳永逸的生意，真正不变的恰是变化本身。如果没有这样一代一代的新陈代谢，我们人类也不会繁衍成如今的智能物种。4月23日，马云再次给社会敲响了警钟，用..
罗安宪：性心情的三维向度与中国哲学的未来发展
中国哲学标举性、心、情，中国哲学与西方哲学最大的不同在于它是由性、心、情展开的三维向度，其主体是心性之学。心性之学涉及三个基本的维度，亦即三个主要的概念，一是性，二是心，三是情。一..
诸行无常
【诸行无常】 p1346瑜伽十八卷十五页云：今此颂中，蕴、及取蕴，皆名诸行。此中义者，意在取蕴。是五取蕴，略有三种。谓去、来、今。诸行无常者：谓彼诸行，本无而生，生已寻灭。若过去生过去所..
诸行流转过患相
【诸行流转过患相】 p1354瑜伽八十五卷十七页云：若于过去，及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来，取生等苦，及为贪等烦恼缚者；名诸行流转过患相。..
远受近受
【远受近受】 p1256集异门论十一卷六页云：若远若近者：云何远受？答：过去未来受。云何近受？答：现在受。复次云何远受？答：若受过去，非无间灭；若受未来，非现前起；是名远受。云何近受？答..
四因无功用转
【四因无功用转】 p0458显扬十五卷七页云：复次由四种因，无功用转。颂曰：昧故，放逸故，保重现法故，不信当苦故，无功用发趣。论曰：昧及放逸，已如前说。保重现法者：由彼保重现在法故；于未..
道教圆光术探秘，修法有成，可预测未来！
内容导读笔者几年前曾发表过一篇关于道门内圆光术的文章，介绍了当时尚不为广大爱好者所知的圆光。这几年由于一些人的炒作，圆光逐渐成为了一个热门话题，受到爱好者的追捧与误解。因此，笔者发..
四智心品
【四智心品】 p0444成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现..
给二十多岁的你：你的厚度决定你未来的高度
成熟无关年龄，而是看你的肩膀能挑起多重的责任；高度无关起点，而是看你的努力能积攒怎样的厚度。十个建议，给二十多岁的你2017已过六分之一，今天，就是你能做出努力的最早一天，加油，早安！..
8分钟可以读完的《未来简史》精华版
先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。前提1，回顾演化史，人类之所以能从一众动物中脱颖而出，就是因为人类有虚构的能力，尤其是虚构意义的能力，这使得人类低成本地构建大范围的合作，从..
分别相
【分别相】 p0384瑜伽十一卷二十一页云：云何分别相？谓思未来诸行之相。
心为因法
【心为因法】 p0351品类足论六卷五页云：心为因法云何？谓除已入正性离生补特伽罗初无漏心，诸余心；及除诸余异生定当入正性离生者未来初无漏心，诸余心；及心为因十一处少分。是名心为因法。..
不还果已得未得菩提分等诸功德法
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云：以无间道、证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？几未来修？答：若已离欲染；依未至定，入正性离生；修彼..
未来怎样取决于你自己
未来怎样，取决于你自己文/一行禅师真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特（ Heraclitus）说：人不..
不希求未来诸欲
【不希求未来诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、住律仪戒；于未来世天魔王宫所有妙欲，不生喜乐。亦不愿求彼诸妙欲，修行梵行。于彼妙欲，尚如实观，犹如趣入广大种种恐畏稠林；况余诸欲..
乱来的儿童养生，正在摧毁孩子的健康和未来！
随着物质越来越丰富，生活习惯的日迁月移，现代人偏离养生之旨越来越远。好逸恶劳、起居不时、过食寒凉的不良生活习惯，导致体质下降。鉴于今日之儿科病越来越难治，越来越复杂。有感于《内经》..
六因相杂不相杂义
【六因相杂不相杂义】 p0310大毗婆沙论二十一卷十页云：如是已显六因自性，今当复显六因相杂不相杂义。问：若法、是相应因；彼亦是俱有因耶？答：若法、是相应因；彼亦是俱有因。有法、是俱有因..
帕奥禅师答：如禅修者观察未来何世可证无学果也就是该经所说的及后得涅槃智？
问:《须师摩经》中提到的「我等已知生死已尽,梵行已立」及「先得法住智,后得涅槃智」是否如禅师于三月二十一日所开示的相同,如禅修者观察未来何世可证无学果也就是该经所说的「我等已知(何世)生..
帕奥禅师答：欲成为阿罗汉且观察未来五至十世或以上的人，尚未见到最后一世，其主要原由为何？
问:对于一位欲成为普通阿罗汉的人,若观察未来五至十世或以上,尚未见到最后一世,其主要原由为何?帕奥禅师答:其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记,已肯定他在多久之后才会证悟,且所需的时..