天口
（术语）婆罗门之法以火为天之口，火烧供物则诸天得食之云。是护摩供之所由来。百论疏上之中曰：再供养火为欲生福，外道谓火是天口，故就朝瞑二时再供养火。问外道何故谓火法天口耶？答俱舍论云..
天上
（杂名）欲界之六欲天及色界无色界之诸天也。
天人
（术语）天与人，即六趣中之天趣与人趣也。无量寿经上曰：天人归仰。又曰：诸天世人。法华经宝塔品曰：移诸天人，置于他土。【又】（天名）天上之人，天界生类之总称，如天人之五衰等。..
上界天
（界名）五类诸天之一。色界无色界之诸天也。见秘藏记末。
欲天
欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名六欲天。
梵世界
又名梵世天，是色界诸天的通名。
梵释
梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。
粗恶苑
又名粗涩苑，帝释天四苑之一。帝释诸天若欲战斗时，则入此苑中，随其所须，甲杖等兵器，自然出现，取而搏斗。
空居天
凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。
净眼三昧
一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。
阿修罗战
阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。
初禅梵天
色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
天小五衰相
[出法苑珠林]一乐声不起谓诸天音乐。不鼓自鸣。衰相现时。其声自然不起。是为小衰相也。二身光忽灭谓诸天众。身光赫弈。画夜昭然。衰相现时。其光不现。是为小衰相也。三浴水着身诸天众。肌肤香..
天大五衰相
[出法苑珠林]一衣服垢秽谓诸天众。铢衣妙服。光洁常鲜。福尽寿终之时。自生垢秽。是为大衰相也。(铢衣者。十黍重曰铢。诸天之衣。重六铢。故名铢衣。)二头上华萎谓诸天众。宝冠珠翠。彩色鲜明。..
五人说经
[出大智度论]一佛说谓如来出现于世。为度众生。广说种种诸经。但自金口所宣者。是名佛说。二弟子说弟子即声闻缘觉菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时。承佛加被。各运神通。随机演教。化度众生。是名..
帝释四苑
[出阿毗达磨大毗婆沙论]梵语释提桓因。华言能天言。言帝释者。梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城。名曰善现。乃帝释所都。城有千门。严饰壮丽。中有殊胜殿。种种妙宝。具足庄严。其城四..
四禅变化
[出大智度论]变即转变。化即幻化。谓此四禅诸天。于五欲胜妙之境。悉能次第种种变化也。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)一初禅天二变化初禅天二变化者。一者能于初禅天中变化。二者..
三有
[出菩萨善戒经并大智度论]三有者。谓欲界色界无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界..
三事人胜诸天
[出大毗波沙论]一能勇猛诸天耽嗜欲乐。不复进修。是人虽不见当来之果。而能修诸苦行。精进不怠。是能勇猛胜诸天也。二能忆念诸天耽嗜欲乐。慧性常惛。是人能忆记曩久所作所说之事。了了分明。悉..
耆婆天
【耆婆天】长水云：耆婆，此云命。西国风俗，皆事长命天神，此说未知所出。准法华疏云：耆域，此翻故活。生忉利天。目连弟子病，乘通往问。值诸天出园游戏，耆域乘车不下，但合掌而已，目连驻之..