他土
（术语）他之世界。法华经宝塔品曰：移诸天人置于他土。
天中天
梵语 devātideva，巴利语同。谓诸天中之最胜者。又作天人中尊、天中王。为佛尊号之一。以释尊诞生之后，曾受诸天礼拜，故而有此尊号。［修行本起经卷上菩萨降身品、佛本行经卷一梵志占相品、阿..
天子
(一)谓于人中为王，而蒙诸天护持者。此乃前世修中、下品之十善所得之果报。金光明经卷三（大一六·三四七上）：“虽在人中，生为人王，以天护故，复称天子。” (二)指欲界第六天之魔王，即他化..
天口
指火。古代印度婆罗门之法以火为天之口，火烧供物，香气上达而诸天得食。此系密教修护摩供之由来。百论疏卷上之中引俱舍论之说，谓有天从火中发出语言，又诸天口中有光明，谓言是火，故外道以火..
天人致敬愿
弥陀四十八愿中之第三十七愿。又称人天致敬愿。即誓愿凡闻弥陀之名号即心生欢喜者可得诸天及世人等之尊敬。魏译无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人..
天人五衰
指欲界、色界、无色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。大五衰相为：(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠..
天龙夜叉
指诸天、龙神、夜叉。为八部众中之三者，其中，夜叉乃住于空中或地上，以威势恼害人或守护正法之鬼类。 p1369
天食
指天界之妙食。即人界所无与伦比之美味妙食。起世经卷七（大一·三四五下）：“四天王天并诸天众，皆用彼天须陀之味。（中略）念欲食时，即于其前有众宝器，自然成满天须陀味种种异色。诸天子中..
天冠
又作宝冠。乃诸天头上所戴之冠，或类似诸天之冠的微妙之冠。以其精微殊妙，非人中所有，故称天冠。［大法鼓经卷上、广博严净不退转轮经卷六］ p1353 ..
五类天
密教金刚界曼荼罗外金刚部之诸天，凡有五种之类别。秘藏记举出：(一)上界天，指色界及无色界之诸天。(二)虚空天，指夜摩天以上之四天。(三)地居天，指四天王及忉利天等。(四)游虚空天，指日月星..
初二静虑诸天光明差别
【初二静虑诸天光明差别】 p0684 瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内..
初生天众身量
【初生天众身量】 p0683 俱舍论十一卷十三页云：随彼诸天男女膝上、有童男童女、欻尔化生，即说为彼天所生男女。初生天众、身量云何？颂曰：初如五至十，色圆满有依。论曰：且六欲诸天初生，如..
佛法僧是真归依非余天等
【佛法僧是真归依非余天等】 p0658 显扬六卷十四页云：成就者：唯佛法僧，是真归依；非余天等。何以故？由二因故。一、无所能为故，二、不现见故。云何无所能为？谓诸天神，不能为诸众生作利益..
佛所化有四种
【佛所化有四种】 p0654 大毗婆沙论十六卷三页云：谓佛所化，略有四种。一、宜赞叹，二、宜诃责，三、宜舍置，四、宜因他。宜赞叹者：如佛赞叹俱胝耳等。宜诃责者：如佛诃责邬陀夷等。宜舍置者..
诸天神等非归依处
【诸天神等非归依处】 p1359显扬六卷十四页云：复次由五种因，诸天神等，非归依处。何等为五？一、由相故。二、由体故。三、由业故。四、由法尔故。五、由因果故。由相故者：谓诸天神，世不现见..
如来七日停棺处
【如来七日停棺处】 p0580西域记六卷十九页云：金刚躄地侧，有窣堵波，是如来寂灭已七日供养之处。如来之将寂灭也，光明普照，人天毕会，莫不悲感。更相谓曰：大觉世尊，今将寂灭，众生福尽，世..
色无色天所受乐
【色无色天所受乐】 p0572瑜伽五卷一页云：复次于色界中，初静虑地，受生诸天，即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天，受定生喜乐。第三静虑地诸天，受离喜妙乐。第四静虑地诸天，受舍念清净寂静无..
有色诸天所住
【有色诸天所住】 p0552俱舍论十一卷十二页云：余有色天众所住器云何？颂曰：此上有色天，住依空宫殿。论曰：此前所说三十三天上有色诸天，住依空宫殿。云何名上有色诸天？谓夜摩天，睹史多天，..
李炳南：诸天名称？属于何界？寿数几何？
问：请问诸天名称？属于何界？寿数几何，恰当人寿几年？各诸天之天君是怎样称呼？（妙元）答：天大体说，有二十八层，最下六层名欲界，中十八层名色界，上四层名无色界。每层各有专名，寿命最下..
戏忘天
（界名）又曰戏忘念天。在欲界六天之中间。此天众以戏笑而忘失正念退没彼之天处，故名戏忘念天。唯识演秘四末曰：按瑜伽云：谓有欲界诸天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽着种种戏乐，久相续住。..