腻手捉饮器戒开缘
亦名：不污手捉食器戒开缘、污手捉食器戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或草上受，叶上受，洗手受者。”（含注戒本卷下·一一·八）..
腻手捉饮器戒缘起
亦名：不污手捉食器戒缘起、污手捉食器戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群以不净腻手捉器。居士嫌言，无法如王大臣。比丘举过，佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一一·六）..
钵之持法
亦名：持钵法戒本疏·百众学法：“五分，左手一心擎钵，右手扶缘。”（戒疏记卷一六·二七·一五）
立大小便戒开缘
亦名：不立大小便戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，被系，或脚踝有垢腻，若污泥者。”（含注戒本卷下·一二·四）
法王
行宗记·释百众学法：“于法自在，故号法王。”（戒疏记卷一六·一六·一七）
弃洗钵水白衣家戒开缘
亦名：洗钵水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或时合器，若澡盘承取水，持弃外者。”（含注戒本卷下·一一·一一）
止持制门中制止事法
亦名：制止事法子题：可学事制止、可学法制止、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知戒本疏·持犯方轨：“（一、可学）一、者..
止持制门中制作事法
亦名：制作事法子题：可学事制作、可学法制作、衣以布绢为体、钵以泥铁为体戒本疏·持犯方轨：“就止持，对制门可学事中，制必作者，如衣钵体量也。言可学法者，制必须作，如三羯磨等。问：‘此..
众学篇诸部同异
亦名：突吉罗篇诸部同异戒本疏·百众学法：“僧祇六十六戒，有十八戒四分无。十诵中一百七戒，四十七戒四分无。五分一百戒，四十四戒四分无。解脱九十六戒，五十三戒四分无。”（戒疏记卷一六·..
为己索食戒开缘
亦名：自索食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，若病，若为他，他为己，若不求而得者。”（含注戒本卷下·八·一○）
溢钵受食戒开缘
亦名：平钵受食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，或钵小，或堕案上。”（含注戒本卷下·七·九）
溢钵受食戒缘起
亦名：平钵受食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士请僧。六群溢钵受食，捐弃羹饭。居士讥言，无惭无厌，如饿贪多。比丘举过，因诃制戒。”（含注戒本卷下·七·七）..
溢钵受羹戒开缘
亦名：平钵受羹戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或时有病，或钵小，堕食案上，平等受者。”（含注戒本卷下·七·一一）
溢钵受羹戒缘起
亦名：平钵受羹戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群取饭过多，不容受羹。居士讥言，如饿贪食人。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·七·一○）..
涕唾佛塔边戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或鸟衔，或为风吹去者。”（含注戒本卷下·一五·八）
涕唾佛塔边戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群佛塔四边涕唾。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一五·七）
涅槃僧
亦名：内衣行宗记·释九十单提法：“涅槃僧，即内裙也。”（戒疏记卷一五·八六·一八）戒本疏·百众学法：“涅槃僧者，梵天语也，此云内衣；如世凡僧所著裙耳。”（戒疏记卷一六·二○·九）..
下众
（杂名）沙弥，沙弥尼，学法女，出家男，出家女，优婆塞，优婆夷。谓之梵网宗下七众。再加大僧大尼二众，则成九众。见天台戒疏上。..
畏慎
杂阿含经云。佛告诸比丘。当恭敬住。当常系心。常畏慎。所以者何。若比丘不恭敬。不系心。不畏慎。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法。满者。无有是处。学法不满。欲令五分法身具足..
式叉摩那
【式叉摩那】此云学法女。四分：十八童女，应二岁学戒。又云：小年曾嫁，年十岁者，与六法，十诵中六法练心也。能持六法，方与受具。二年者，练身也，可知有胎无胎。事钞云：式叉尼具学三法：一..