右绕
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“绕藏行道。”见〈行道〉处。忠曰：“绕者，须右绕也。”《四分律》云：“客比丘于塔边左行过，护塔神瞋。佛言：‘不应左行过，应右绕塔而过。’”《萨婆多毗尼毗婆..
入院侍者
《南堂欲禅师行道记》云：“皇庆初，佛性被上旨，复居开元，四众推师为入院侍者。”
行道
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“住持领众合掌绕藏，行道三匝，多众则一匝。”又〈佛降诞〉云：“维那举唱浴佛偈，行道浴佛。”《幻住清规·津送》云：“举楞严咒一遍，行道。”《村寺清规》云：“..
二种精进心
[出法华忏仪]谓行人熏修忏法。即当克取限期。破诸惑障。如修法华三昧。以三七日为期。于中礼佛忏悔。行道诵经。有事有理。俱当精进。故有二种心也。(梵语三昧。华言正定。三七日。二十一日也。)..
食三匙
[出法苑珠林]大智度论云。食为行道。不为益身。修道之人。正受食时。须作三愿。初下匙时谓初下匙时。心须想念。愿愿我此生所有身口意一切恶业。悉令断尽。次下匙时谓次下匙时。心须想念。愿我此..
太原海湖禅师
太原海湖禅师，因有人请灌顶三藏，供养敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：「和尚甚么年行道？」师曰：「座主近前来！」涉近前，师曰：「只如憍陈如是甚么年行道？」涉茫然。师喝曰：「这..
金刚喻定
云何金刚喻定？谓居修道最后断结道位所有三摩地，或加行道摄，或无间道摄。加行道摄者，谓从此已去非一切障所碍能破一切障。无间道摄者，谓从此无间尽智无生智生。又此三摩地无间坚固一味遍满，..
加行道
何等加行道？谓有资粮道皆是加行道，或有加行道非资粮道，谓已积集资粮道者，所有顺决择分善根，谓暖法顶法顺谛忍法世第一法。云何暖法？谓各别内证于诸谛中，明得三摩地钵罗若及彼相应等法。云..
修如是诸道
复云何修如是诸道？谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法修习令生。习修者，谓已生善法修令坚住不忘倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法修令永断。对治修者，谓未生恶不善法修令不..
二种精进心
谓行人熏修忏法，即当克取限期，破诸惑障，如修法华三昧，以三七日（即二十一日）为期，于中礼佛忏悔、行道诵经，有事有理，皆当精进，故有二种心。据法华忏仪载，二种精进心即：(一)事中修一心..
六现观
【六现观】 p0298成唯识论九卷十一页云：六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生暖等。加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。暖等不能广分别法，又未证理..
九道
【九道】 p0088瑜伽一百卷二十一页云：复有九道。云何为九？一、世间道。二、出世道。三、加行道。四、无间道。五、解脱道。六、胜进道。七、下品道。八、中品道。九、上品道。世间道者：谓由此..
八相总摄后有菩萨诸正行道及以道果
【八相总摄后有菩萨诸正行道及以道果】 p0087瑜伽九十一卷二十页云：复次由八种相，当知总摄后有菩萨诸正行道，及以道果；胜声闻乘，为无有上。何等为八？谓哀愍故。内勇悍故。谛察法忍，性现前..
二见道与六现观相摄
【二见道与六现观相摄】 p0043成唯识论九卷十一页云：此二见道，与六现观，相摄云何？六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生暖等。加行道中，观察诸法，此用..
舍堕还财四分高出余宗
亦名：还财四分高出余宗戒本疏·三十舍堕法：“以此诸文，故知诸部舍即全舍；非是自欺。四分亦尔。由全舍故，但知悔罪，僧自量宜，审知行道外求妨业；故特作法和还服用，事同新得，情无枉负。故..
一心行道勿念衣食
亦名：出家弟子一心行道勿念衣食子题：法行行事钞·僧网大纲篇：“故佛藏经言，当一心行道，随顺法行，勿念衣食所须者。如来白毫相中一分，供诸一切出家弟子，亦不能尽。由此言之，勤修戒行，至..
不作余食法
亦名：上根少欲不作余食法、余食法子题：后食行事钞·头陀行仪篇：“不作余食法，由食多无度，妨道业故。智论，由求小食、中食、后食，则失半日之功。佛法为行道故，不为益身，如养马、养猪等。..
圆超（隋京师沙门）［《续高僧传》卷二十六］
释圆超。观州阜城人。十地涅槃是其经略。言行所表必询猷焉。晚住京寺策名台省。仁寿末岁。下敕造塔于廉州化城寺。初达州西四十余里。道俗导引竞列长幡。南风劲利树林北靡。惟有幡脚南北相分。虽..
加行道
暖、顶、忍、世第一为小乘之四加行位，大乘行则在十回向后，由加行位进入见道位。
六种住
菩萨持地经立六住以摄菩萨之行位，即：种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。