出家行道具
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上..
行证
（术语）修行与证悟。依于行道而证理也。行者因，证者果。三藏法数十三曰：如来灭后，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，是名末法。..
行道
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。万善同归集二曰：行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一..
行状
（杂语）状者形象之义。即谓其行业之形容也。又云行业，行道，行实。但行业言其德行伟业，行道言其德行修道，行实言其行业事实。
白盖
即指以白色丝绢所制，张悬于佛顶之天盖。意谓以白净之慈悲，遍覆法界众生，犹如以伞被覆于人之顶上。于密教，灌顶之时，使用于“伞盖行道”之盖，于金刚界设赤盖，胎藏界设白盖。上述之赤盖出自..
白毫之赐
意指僧人受用之物。白毫，指世尊两眉间之白毛；此相称白毫相，为如来诸相中之最胜者。白毫之赐，谓如来灭度后，由于如来白毫相中一分之德，末世一切出家弟子能一心勤行道者，皆得以衣食有余，受..
磨牛
原指挽磨之牛，比喻未具真修之僧尼。挽磨碾物之牛，日日辛勤操作，然徒为身劳，无所用心；遂以此比喻修行佛道之僧尼，身虽行道，而心不行道者。四十二章经注（卍续五九·三九下）：“沙门行道，..
绕佛
为佛教礼仪之一。即围着佛右绕（即顺时针方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋绕、绕佛、行道。原为古代印度礼节之一，佛陀住世时即保留此仪礼，后更应用于修持上，或法会..
金刚喩定
【金刚喩定】 p0811 杂集论十卷十四页云：金刚喩定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。此复略有二种。谓加行道摄。无间道摄。加行道摄者：谓从此已去，不为一切障所碍，而能破一切障。无间道..
慧阶陛
【慧阶陛】 p1319瑜伽八十三卷六页云：慧阶陛者：加行道故。
诸地等流
【诸地等流】 p1349瑜伽七十九卷五页云：问：何等名为诸地等流？答：一切地中，证得已后所有威德，诸加行道。
磨牛
（譬喻）挽臼石之牛也，彼磨牛只劳身形，以喻比丘之徒，身虽行道，而心无行道者。四十二章经曰：佛言：沙门行道，无如磨牛。身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？万善同归集二曰：行道礼拜..
檀弥离
（人名）长者名。昔有五比丘共入山行道。时相语曰：此中一人行乞食，他四人专行道。一比丘许之，往至世间，劝诸檀越日送食。四人身安，专行道，于一夏中得道果。即共谓彼比丘曰：吾等以汝缘故，..
加行位
（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得暖，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加行分际，故名为加行位。即四道中之加行道也。唯识论九..
加行
（术语）入于正位之准备，加一段之力而修行也。如加行道，加行位，四加行，四度加行等。旧译曰方便（七方便），以于佛果之善巧方便，有混滥之恐，故新译曰加行。唯识述记九末曰：旧言方便道，今..
半行半坐三昧
（术语）天台所立四种三昧之一。或行道而诵经文，或安坐而思惟实相之三昧法也。法华经即依此三昧法而修行。三昧者，译言定。使心定于其境止息妄念也。..
加行道
梵语prayoga-mārga。乃加功力进修之道。为四道之一。又作方便道。即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道，修此方便加行，能引后无间道而趣向涅槃之道。与唯识五位中之加行位相同，即“见道”之..
方等三昧行法
全一卷。智顗所说，门人灌顶笔受。为行方等三昧之仪轨作法。收于大正藏第四十六册。又称大方等行法、方等三昧仪、方等忏仪、方等行法等。方等三昧与法华三昧同属摩诃止观四种三昧中之半行半坐三..
六种住
菩萨修行之位次。即种性住、解行住、净心住、行道迹住、决定住、究竟住。出于菩萨地持论卷三、大明三藏法数卷二十六。住者不退之义，此六位皆为不退之位，故称住。(一)菩萨于十住、十行之位成就..
六住
(一)指十住位中之第六位正心住。（参阅“十住”430） (二)菩萨修行之阶位有六，此六阶位之菩萨所证之位均不退失，故称为住。即：(一)种性住，为十住、十行之位。(二)解行住，为十回向之位。(三)..