深法忍
（术语）甚深之法忍也，法忍有三忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：其闻音者，得深法忍，住不退转。又曰：心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。..
深法忍
（术语）甚深之法忍也，法忍有三忍五忍十忍等种种浅深差别。无量寿经上曰：其闻音者，得深法忍，住不退转。又曰：心以法缘一切皆得甚深法忍住不退转。..
得不退转愿
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
得不退转愿
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
阿弥陀经疏钞问辩
《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云不退..
阿弥陀经疏钞问辩
《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云不退..
净土十胜
为慈恩大师所立。谓净土（极乐世界）有十种胜事，即：(一)化主所居，(二)所化命长，(三)国非界系，(四)净方无欲，(五)女子不居，(六)修行不退，(七)净方非秽，(八)国土庄严，(九)念佛摄情，(十)..
净土十胜
为慈恩大师所立。谓净土（极乐世界）有十种胜事，即：(一)化主所居，(二)所化命长，(三)国非界系，(四)净方无欲，(五)女子不居，(六)修行不退，(七)净方非秽，(八)国土庄严，(九)念佛摄情，(十)..
大般涅槃经集解卷第六十二
大般涅槃经集解卷第六十二举盲人说象譬 明佛性不即六法不离六法义 明佛性十二因缘信等 辨菩萨不退相日食一麻一豆等事 出菩萨以身施众生发愿事 出菩萨为众生受苦不退事 出天海八种不思议譬师子吼..
大般涅槃经集解卷第六十二
大般涅槃经集解卷第六十二举盲人说象譬 明佛性不即六法不离六法义 明佛性十二因缘信等 辨菩萨不退相日食一麻一豆等事 出菩萨以身施众生发愿事 出菩萨为众生受苦不退事 出天海八种不思议譬师子吼..
仁王护国般若波罗蜜多经疏
仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下三经尔时世尊欲重宣此义而说偈言。解曰。重颂前义也。从此第二偈颂重明。于中分三。初有一行。总明三贤。次有十行。别明十地。后有一行。结申佛果。且初第一总明三..
仁王护国般若波罗蜜多经疏
仁王护国般若波罗蜜多经疏卷下三经尔时世尊欲重宣此义而说偈言。解曰。重颂前义也。从此第二偈颂重明。于中分三。初有一行。总明三贤。次有十行。别明十地。后有一行。结申佛果。且初第一总明三..
不退大乘心
不退大乘心说起须达长者因布施精舍给佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宫殿，关于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩萨道时，有这么一段故事。舍利弗发心修菩萨道，行大..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之三即彼以第四静虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界三种。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之三即彼以第四静虑眼见欲界色时。于彼色起无覆无记眼识。此后于彼复起分别意识。若退法者欲界三种。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之七问何处有退。答欲界有退非余界。人趣有退非余趣。问欲界天中何故无退。答无退具故。问岂不彼天有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中一行纳息第二之七问何处有退。答欲界有退非余界。人趣有退非余趣。问欲界天中何故无退。答无退具故。问岂不彼天有..
无上菩提
（术语）菩提有三等，声闻缘觉佛是也，此中佛所得之菩提，无有过之者，故云无上。宝积经二十八曰：于无上菩提，坚固不退转。
无上菩提
（术语）菩提有三等，声闻缘觉佛是也，此中佛所得之菩提，无有过之者，故云无上。宝积经二十八曰：于无上菩提，坚固不退转。
舍利弗阿毗昙论卷第十
舍利弗阿毗昙论卷第十姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分智品第四之二云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住分智。若智无记。是名住分智。云何增长分智。若智非圣善。是名增长分智。..