三事练磨其心
【三事练磨其心】 p0206成唯识论九卷五页云：此位二障，虽未伏除；修胜行时，有三退屈；而能三事练磨其心。于所证修，勇猛不退。一、闻无上正等菩提广大深远，心便退屈。引他已证大菩提者，练磨..
二见道与六现观相摄
【二见道与六现观相摄】 p0043成唯识论九卷十一页云：此二见道，与六现观，相摄云何？六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生暖等。加行道中，观察诸法，此用..
五缘令如来正法沉没
行事钞·师资相摄篇：“杂含云，五缘令如来正法沉没，若比丘于大师所，不敬，不重，不下意、供养、依止故。反此，则法律不退。”资持记释云：“引诫中，大师者，德重学优，堪为世范；非今紫服滥..
十信
（术语）菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之..
九无学
（名数）无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，三死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第三十福田经曰：云何九无学人？思法，升进法，不动法，..
八佛名号经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。因舍利弗之间而说东方八佛之名号，闻者不退菩提也。
四不退
1、净土门所立。一、位不退，即修得的位次不退失；二、行不退，于所修的行法不退失；三、念不退，于正念不退转；四、处不退，生西方净土的人不再退堕秽土。2、法相宗所立。一、信不退，是十信位..
五种不退
就净土门所立四不退中之第四处不退而立五种之不退，即：大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。..
六种决定
菩萨修六度，能得六种的决定，即一、财成决定，谓由布施之力菩萨一定常得大财之成就；二、生胜决定，谓由持戒之力菩萨一定常生于富贵之家；三、不退决定，谓由忍辱之力菩萨所修之善法一定常不退..
不退菩萨
阿毗跋致之菩萨。阿毗跋致，华译不退，即于无上菩提不再转退。
不退转
所修行之功德善根，只有向前，不会再退后和转变。
不退土
不退之净土，即西方极乐世界。往生十因曰：出轮回之乡，至不退之土。
不退
不再退转的意思，有三种的不退，即一、位不退，证到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退、证到圆教的十信位，破了思惑和尘沙惑，此时专门济度..
三不退
一、位不退，即修得之位不退失；二、行不退，于所修之行法不退失；三、念不退，于正念不退转。
九无学
九种的无学位。1、中阿含经所说的九无学是：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。2、俱舍论所说的九无学是：退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退..
十信
菩萨五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修无量法门，要以信为先也。一、信心。心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。二、念心。虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决心不忘..
无生法忍
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论》卷五十载：‘无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。’《大乘义章》卷..
阿毗跋致
【阿毗跋致】梵文 avinivartaniya，即不退转，功德善根不再退失之意。《大智度论》卷四载：‘菩提萨埵有两种，有鞞跋致，有阿鞞跋致。’唯识宗慈恩大师窥基立四不退，即：一、信不退，指十信位..
不退住
【不退住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十住位的第七位，又作不退转住。谓既入于无生毕竟空界，心常行空无相愿，身心和合，日日增长。参阅‘十住’条。..
五十二位
【五十二位】此乃明菩萨修行的阶位，诸经论所说不一，自古广为大乘诸家所采用的，其名数为：一、十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。二、十心住，..