刘遗民
（352～410）东晋净土行者。彭城（江苏铜山）人。名程之，字仲恩。汉楚元王交之后裔，初任府参军，历任宜昌、柴桑县令，后去职，与周续之、陶潜等皆不应征命，时称浔阳三隐。“遗民”之号，传系..
蔡华
又称蔡花、白莲华（花）。印度称为芬陀利华（梵pundarīka）。有二说：(一)取千岁灵龟游莲华上之故事，因灵龟出自蔡地，故称莲华为蔡华。史记龟策传：“龟千岁乃游莲华之上。”又观经散善义楷定..
蔡华
又称蔡花、白莲华（花）。印度称为芬陀利华（梵pundarīka）。有二说：(一)取千岁灵龟游莲华上之故事，因灵龟出自蔡地，故称莲华为蔡华。史记龟策传：“龟千岁乃游莲华之上。”又观经散善义楷定..
莲宗宝鉴
凡十卷。元代庐山东林寺之优昙普度撰。又称庐山莲宗宝鉴、庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴。普度自称为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，基于南宋慈照子元白莲宗之教旨，编集有关念..
莲宗宝鉴
凡十卷。元代庐山东林寺之优昙普度撰。又称庐山莲宗宝鉴、庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴。普度自称为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，基于南宋慈照子元白莲宗之教旨，编集有关念..
莲宗
即净土宗。愿求往生阿弥陀佛净土（莲邦）之宗派。起于东晋慧远于庐山东林寺创建白莲社，发愿往生西方净土。又称莲门。依优昙普度所著莲宗宝鉴之自叙（大四七·三○四上）：“东晋远公祖师，因听..
莲宗
即净土宗。愿求往生阿弥陀佛净土（莲邦）之宗派。起于东晋慧远于庐山东林寺创建白莲社，发愿往生西方净土。又称莲门。依优昙普度所著莲宗宝鉴之自叙（大四七·三○四上）：“东晋远公祖师，因听..
自身观
为密教行者观想自身与大日如来等同一如之观法。行此观法时，先结法界定印，观想心中有白莲，台上有（a，阿）字，此字即我身，变为大日如来，全身放金色光，结跏趺坐于莲台上；又观想顶上有（aj..
自身观
为密教行者观想自身与大日如来等同一如之观法。行此观法时，先结法界定印，观想心中有白莲，台上有（a，阿）字，此字即我身，变为大日如来，全身放金色光，结跏趺坐于莲台上；又观想顶上有（aj..
如来如意宝菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗列于遍知院之菩萨；于胎藏现图曼荼罗，则将此尊视同大勇猛菩萨（梵Mahā-vīra）。大日经卷一具缘品以偈颂形容此尊（大一八·六下）：“复于彼南方，救世佛菩萨，大德圣..
如来如意宝菩萨
为密教阿阇梨所传曼荼罗列于遍知院之菩萨；于胎藏现图曼荼罗，则将此尊视同大勇猛菩萨（梵Mahā-vīra）。大日经卷一具缘品以偈颂形容此尊（大一八·六下）：“复于彼南方，救世佛菩萨，大德圣..
何耶揭唎婆
（明王）Hayagrīva，又作贺野纥哩嚩，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲华为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如发。指甲长利，双牙..
何耶揭唎婆
（明王）Hayagrīva，又作贺野纥哩嚩，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲华为璎珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如发。指甲长利，双牙..
莲华部母
（术语）三部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音为部母。又以法波罗蜜为部母。大日经疏五曰：多罗之右置半拏啰嚩悉宁，译云白处。以此尊常在白莲中，故以为名。..
莲华部母
（术语）三部五部，各有部主与部母，部主如国王，部母如王夫人。莲华部以白处观音为部母。又以法波罗蜜为部母。大日经疏五曰：多罗之右置半拏啰嚩悉宁，译云白处。以此尊常在白莲中，故以为名。..
莲华时分
（杂语）以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开为昼，白莲华开为夜，故云时分也。案时分天即须夜摩天。..
莲华时分
（杂语）以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开为昼，白莲华开为夜，故云时分也。案时分天即须夜摩天。..
莲社
（杂名）东晋僧慧远居庐山，与刘遗民等同修净土，中有白莲池，因号莲社。亦曰白莲社。见莲社先贤传。
莲社
（杂名）东晋僧慧远居庐山，与刘遗民等同修净土，中有白莲池，因号莲社。亦曰白莲社。见莲社先贤传。
白莲华
梵语pundarīka。音译作分陀利华。即白莲花。略称白莲。原产于印度，为莲之一种。与另外一种称拘物头华之莲，均被称为白莲华。为分别二者起见，特称此分陀利华为大白莲华。白莲华有五种特性，(..