勘过
禅林用语。即加以审察试验，使真相明晰。碧岩录第二十则（大四八·一六○上）：“龙牙问翠微：‘如何是祖师西来意？（诸方旧话也要勘过）’” p4390 ..
勘过
禅林用语。即加以审察试验，使真相明晰。碧岩录第二十则（大四八·一六○上）：“龙牙问翠微：‘如何是祖师西来意？（诸方旧话也要勘过）’” p4390 ..
祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列..
祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列..
茅盖头
（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：阇黎向后有一把茅盖头。六祖坛经曰：汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。竹窗随笔曰：..
茅盖头
（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：阇黎向后有一把茅盖头。六祖坛经曰：汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。竹窗随笔曰：..
香严上树
禅宗公案名。依无门关第五则（大四八·二九三下）：“香严和尚云：‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正恁么时，作么生对？’”..
香严上树
禅宗公案名。依无门关第五则（大四八·二九三下）：“香严和尚云：‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正恁么时，作么生对？’”..
香林西来意
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，“坐久成劳..
香林西来意
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，“坐久成劳..
赵州柏树子
禅宗公案名。又作赵州柏树、庭前柏树子。赵州从谂寄庭前之柏树子，以示达磨西来之本意。联灯会要卷六赵州从谂条（卍续一三六·二六四上）：“僧问：‘如何是祖师西来意？’师云：‘庭前柏树子。..
赵州柏树子
禅宗公案名。又作赵州柏树、庭前柏树子。赵州从谂寄庭前之柏树子，以示达磨西来之本意。联灯会要卷六赵州从谂条（卍续一三六·二六四上）：“僧问：‘如何是祖师西来意？’师云：‘庭前柏树子。..
来意不诚退回原处（观音显圣的故事)
作者：煮云法师 到了大香会期间，前寺香客进香献烛者之多，真可以开设一间香烛店。虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这枝烛刚插上去，那枝烛又送了来，只有把未点完..
坐久成劳
（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所谓：僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其..
仰山出井
禅宗公案名。为仰山慧寂彻悟过程的一则公案。仰山慧寂于石霜性空座下为沙弥时，尝有一僧前来叩问性空“如何是西来意”，性空谓，如能将千尺深之井户中人，不借绳索而能救出，则回答汝何谓祖师西..
龙牙西来意
禅宗公案名。为唐代僧龙牙居遁向翠微无学与临济义玄请问西来意因缘之公案。又作龙牙过板。碧岩录第二十则载，龙牙问翠微（大四八·一六○上）：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”..
意界
【意界】 p1206如意根中说。二解 俱舍论一卷十二页云：应知识蕴、即名意处。亦名七界。谓六识界、及与意界。岂不识蕴唯六识身；异此说何复为意界？更无异法。即于此中。颂曰：由即六识身，无间..
锁口
言语所不及，称为锁口。又佛法甚深之妙理，非言语所能说明，称为锁口诀。虚堂录卷四（大四七·一○一八上）：“遂用些锁口诀道，万象之中独露身，是拨万象？不拨万象？”又真如系真参实究，此外..
黄檗永泰禅师
瑞州黄檗山祇园永泰禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「铁铸就。」僧拟议，师曰：「会么？」僧礼拜，师曰：「何不早如此！」..
行事钞随戒释相篇第十四
亦名：随戒释相篇子题：戒法、戒体、戒行、戒相、宗钞、释相行事钞·随戒释相篇：“随戒释相篇第十四。此篇来意，准律条部，但以正本持犯未具，下更列之。今为诸篇未足，故别生一位，使条理随相..