二烦恼
根本烦恼和随烦恼。根本烦恼即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种大烦恼，因为是一切烦恼生起的根本，故名根本烦恼；随烦恼即忿、恨、覆等二十种小烦恼，因为是随逐六种根本烦恼而生起的枝末烦恼，..
二漏
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。
二障
1、烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍..
二道
1、难行道和易行道。凡依经教，在此土积累功勋，断惑证真，修因得果者，皆属难行道摄；凡依念佛法门，往生净土、于彼国中，仗佛威神，终成正觉者，皆属易行道摄。2、有漏道和无漏道。漏是烦恼的..
二惑
1、见惑和思惑。见惑是见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见是；思惑是思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼是。断此见思二惑，即证阿罗汉果，出离三..
二余
生身的苦果和烦恼的残余，叫做二余，若加上业的残余，便叫做三余。
一断一切断
谓断一烦恼，即断一切之烦恼，这是华严宗依无尽缘起而说之极理。
十烦恼
又名十惑，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
十智
1、小乘所立的十智。一、世俗智、即见谛以前一切凡夫的智，与烦恼相应，故称有漏智；二、法智，即证欲界苦集灭道之智；三、类智，即证上二界苦集灭道之智；四、苦智，即知上下界苦谛之智；五、..
十缠
十种的烦恼。缠就是烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生的身心，使不得出生死和证涅槃。十缠者：无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔忿、覆。..
十使
又名十惑，或十根本烦恼，即一、贪，贪爱五欲；二、嗔，嗔恚无忍；三、痴，愚痴无明；四、慢，憍慢自大；五、疑，狐疑不信；六、身见，执取五蕴根身；七、边见，执取常断二见；八、邪见，谤无因..
八魔
烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔、无常、无乐、无我、无净。
八缠
八种的烦恼。缠即烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生于生死的牢狱中。八缠即：一、无惭，做错了事，于己不知惭耻；二、无愧，做错了事，于人不知愧疚；三、嫉，见人得乐，心生妒嫉；四、悭，对所有之..
七垢
垢是烦恼的别名，七垢就是七种的烦恼：一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德；二、见垢，即对自己的功德生起执著分别的见解；三、疑垢，即对自己的功德生起疑惑；四、慢垢，即以自己的功德去跟别..
七使
使是烦恼的别名，七使就是七种的烦恼：一，欲爱，即五欲的贪爱；二、恚，即嗔恚无忍；三、有爱，即色无色爱；四、慢，即贡高我慢；五、无明，即不明事理；六、见，即各种邪见；七、疑，即怀疑正..
润生
【润生】烦恼有分别起和俱生起二种，分别起烦恼是依邪师、邪教、邪思惟三缘而生起的烦恼，自然而有的烦恼称为俱生。分别起的烦恼造作善恶诸业，俱生烦恼润其业种而使受生，故生润生。参阅‘九品..
嗔心所
【嗔心所】嗔又作嗔恚、嗔怒，为三毒之一，十烦恼之一，系指对有情怨恨之精神作用。嗔心所，为心所有法的根本烦恼之一。《成唯识论》曰：‘云何为嗔，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安隐性..
慧学
【慧学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。谓能断除烦恼，显发本性，称为慧学。因为观达真理为慧，进习为学。断惑证理，乃慧之作用，为发此慧而进修，故称慧学。参阅‘三学’条。..
轻安心所
【轻安心所】此为心所有法中的善心所之一。身心安适轻快，谓之轻安。《成唯识论》曰：‘安谓轻安，远离粗重，调畅身心，堪任为性，对治昏沉，转依为业。’粗重指贪痴烦恼而言，修行者调伏烦恼，..
漏
【漏】漏者流注漏泄之意，是烦恼的异称，所以烦恼灭尽即称为漏尽。漏亦有染污、缺失、不圆满的意义。漏是流注漏泄，三界有情，由眼耳鼻舌身意等六门，日夜流注漏泄烦恼，故名日漏。由漏尽而得到..