胜诠
唐代新罗僧。曾从我国华严宗三祖法藏研学华严，彻达玄旨。法藏之同学义湘亦新罗人，与法藏共师事智俨。师于孝昭王元年（692）归国之际，抄录法藏所撰述之华严经探玄记二十卷、教分记三卷、玄义..
胜诠
唐代新罗僧。曾从我国华严宗三祖法藏研学华严，彻达玄旨。法藏之同学义湘亦新罗人，与法藏共师事智俨。师于孝昭王元年（692）归国之际，抄录法藏所撰述之华严经探玄记二十卷、教分记三卷、玄义..
胜解
梵语adhimoksa，巴利语adhimutti。又作信解。心所之名。为俱舍七十五法中十大地法之一，唯识百法中五别境之一。殊胜之了解之义。即于所缘之境起印可之精神作用（即作出确定之判断）。然有关胜解..
胜解
梵语adhimoksa，巴利语adhimutti。又作信解。心所之名。为俱舍七十五法中十大地法之一，唯识百法中五别境之一。殊胜之了解之义。即于所缘之境起印可之精神作用（即作出确定之判断）。然有关胜解..
胜义
梵语paramārtha，巴利语paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷..
胜义
梵语paramārtha，巴利语paramattha。又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理。即无相之所行，不可言说，绝诸表示，息诸诤论，超越一切寻思之境相。据显扬圣教论卷十九、辩中边论卷..
深心
梵语adhyā?aya。为三心之一。又称深信。此词于佛典中之语义，颇有异解。惟通常系指深求佛道之心，或指扫除犹疑不定而对佛法真实确信之心，或指乐集诸功德善行，又深信爱乐之心。维摩经卷上佛国..
深心
梵语adhyā?aya。为三心之一。又称深信。此词于佛典中之语义，颇有异解。惟通常系指深求佛道之心，或指扫除犹疑不定而对佛法真实确信之心，或指乐集诸功德善行，又深信爱乐之心。维摩经卷上佛国..
惛眠盖
梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沉睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。于五盖中，仅此盖与掉悔盖（掉举、恶作）为两项所合成者..
惛眠盖
梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沉睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。于五盖中，仅此盖与掉悔盖（掉举、恶作）为两项所合成者..
假时
（术语）时之梵语有二：一迦罗，二三摩耶。迦罗译为实时，三摩耶译曰假时。
假时
（术语）时之梵语有二：一迦罗，二三摩耶。迦罗译为实时，三摩耶译曰假时。
健驮罗
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇..
健驮罗
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇..
健陀摩陀摩罗
（地名）山名。翻梵语九曰：健陀摩陀摩罗，译曰香花。梵Gandhamādanamāla，即香醉山也。
健陀摩陀摩罗
（地名）山名。翻梵语九曰：健陀摩陀摩罗，译曰香花。梵Gandhamādanamāla，即香醉山也。
逋沙他
（杂语）梵语。华言斋日。释氏以过午不食为斋。每月有六斋日。见翻译名义集。
逋沙他
（杂语）梵语。华言斋日。释氏以过午不食为斋。每月有六斋日。见翻译名义集。
逝童子经
（经名）一卷，西晋支法度译。逝为梵语逝多之略。译曰胜。童子名。此经外，有二译，安世高译者谓之长者子制，白法祖译者谓之菩萨逝。年十六时佛至其家，逝劝母行施，佛为授记。..
逝童子经
（经名）一卷，西晋支法度译。逝为梵语逝多之略。译曰胜。童子名。此经外，有二译，安世高译者谓之长者子制，白法祖译者谓之菩萨逝。年十六时佛至其家，逝劝母行施，佛为授记。..