阴
（术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。止观五上曰：阴者阴盖善法，此就..
阴
（术语）谓色声等之有为法也。其解释诸师各异。天台谓阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。止观五上曰：阴者阴盖善法，此就..
陈那
（人名）Dinnāga，菩萨名。译曰童授，或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现于南印度案达罗国，作因明正理门论，是新因明之祖也。西域记十曰：陈那。唐言童授。慈恩传四曰：此言授童。因明后记曰：..
陈那
（人名）Dinnāga，菩萨名。译曰童授，或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现于南印度案达罗国，作因明正理门论，是新因明之祖也。西域记十曰：陈那。唐言童授。慈恩传四曰：此言授童。因明后记曰：..
授事
（术语）Karmadāna，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧..
授事
（术语）Karmadāna，梵语羯磨。译曰事。陀那，译曰授。以诸杂事指授于人之役是名授事。旧曰维那者，即此也。寄归传四曰：授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事，意道以众杂事指授于人，旧..
采菽氏
（人名）佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：采菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩诃没特伽罗，唐云大采菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也。目乾连是此仙种，亦名俱利迦Kulika，或名拘..
采菽氏
（人名）佛弟子目乾连之译名。慧琳音义六曰：采菽氏，古译梵语云大目乾连，讹略不正。正梵语云摩诃没特伽罗，唐云大采菽氏，俗云菉豆子，古仙人号也。目乾连是此仙种，亦名俱利迦Kulika，或名拘..
舍攞驮
（术语）Śraddhā，译曰深信。大日经疏三曰：有大信解者，此信解梵音阿毗目底，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，必知在近，故名信解也。下云深信者，此信梵音舍攞驮，是依事..
舍攞驮
（术语）Śraddhā，译曰深信。大日经疏三曰：有大信解者，此信解梵音阿毗目底，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，必知在近，故名信解也。下云深信者，此信梵音舍攞驮，是依事..
域龙
（人名）又曰大域龙。论师名。梵名陈那Dinnāga，新因明学之鼻祖。瑞源记一曰：后记云：域龙者，梵语此云陈那是也。秋条记云：具存梵音。应言摩诃Mahā，陈那伽，此云大域龙。谓由菩萨德雄辩捷..
域龙
（人名）又曰大域龙。论师名。梵名陈那Dinnāga，新因明学之鼻祖。瑞源记一曰：后记云：域龙者，梵语此云陈那是也。秋条记云：具存梵音。应言摩诃Mahā，陈那伽，此云大域龙。谓由菩萨德雄辩捷..
偈颂
（杂名）梵语偈陀，此译为颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。..
偈颂
（杂名）梵语偈陀，此译为颂。梵汉双举云偈颂，吴音也。梵之偈陀如此方之诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。..
眷属
（术语）梵语杂名曰：眷属，梵语跛你缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。 释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论三十三曰：如释迦文佛，未出家时..
眷属
（术语）梵语杂名曰：眷属，梵语跛你缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。 释迦大日各有内大二眷属。释迦之二眷属者，智度论三十三曰：如释迦文佛，未出家时..
第三焰天
（界名）焰为梵语，又云夜摩，欲界中第三重之天处也。
第三焰天
（界名）焰为梵语，又云夜摩，欲界中第三重之天处也。
常不轻菩萨
（本生）常不轻者，梵语Sadāparibhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四众皆悉礼拜恭敬，..
常不轻菩萨
（本生）常不轻者，梵语Sadāparibhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四众皆悉礼拜恭敬，..