频螺树

频螺,梵语bilva,或vilva,巴利语billa。又作毗罗婆树、必立皤树、频[(篆-竹)/虫]树、毗利婆树、比罗树、避罗树。意译为莮树。学名Aegle marmelos,又有Bengal quince, Bel-fruit-tree, Wood-a..

频婆罗

(一)梵语vijvara。古代印度数量名。又作频婆、频跋罗、毗婆诃。意译为十兆。佛本行集经卷十二所载频婆罗之夹注谓此数当于十兆。[玄应音义卷一](二)指频婆树之果实。其色鲜赤。佛本行集经卷二..

频婆树

频婆,梵语 bimba 或 bimbajā,巴利语bimba 或 bimbajāla。意译相思树。学名Momordica monadelpha。其果实为鲜红色,称为频婆果、频婆罗果,以之为赤色之譬喻。如新华严经卷六十五谓“唇口丹..

频婆帐

频婆,梵语 bimba,身影之义;以此帐之上绣有各种身形,故称频婆帐。翻译名义集卷五(大五四·一一四三上):“梵云频婆帐,此云身影。净名疏云,有物遮光,则有影现。”又频婆亦为果名,其色红..

阏伽

梵语 argha,巴利语 aggha 之音译。又作阿伽、遏伽、遏迦、遏啰伽。意译作功德、功德水、水。亦称阏伽水、阏伽香水、香花水。指专供于佛前之功德水、香水,或指盛装功德水之容器。大日经疏卷十..

醍醐

梵语manda,巴利语同;或梵语 sarpir-manda,巴利语 sappi-manda。指由牛乳精制而成最精纯之酥酪。乃五味之一,即乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味中之第五种味,故亦称醍醐味。为牛乳中最上之美..

四十九重如意殿

指兜率天上以如意宝珠铸造之四十九重宝殿。又称四十九重摩尼殿。如意,梵语mani,音译摩尼,故四十九重如意殿亦即四十九重摩尼殿。据弥勒上生经载,兜率天上之五百亿天子,各由额上出百亿摩尼宝..

句语三昧

指于言语文句发妙悟而通达无碍。三昧,为梵语samādhi之音译,意即一心专注于一处而不散乱,此处指专心于言语文句中之真义而得妙悟。盖言语文字虽仅为表达情感思想之工具符号,然亦不可贱视为等..

句义

梵语padārtha。谓逐句阐释其义理,或指语句所言诠之意义,或观念(句)与观念之内容所显示之事物(义),相近于范畴之概念。即一切事物如实具体地成立,而为其最基础者。印度六派哲学中之胜论..

句身

梵语padakāya。为唯识宗二十四不相应行之一,俱舍宗十四不相应行之一。句,乃诠表事物之义理者;身,集合之义。若集合诸句,构成一完整思想,即称为句身。如“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”..

(一)梵语 pada。音译作钵陀、跛陀、钵昙。为俱舍宗七十五法之一,唯识宗百法之一。指诠表事物之义理者。亦即能完全诠释一义之章句。俱舍论卷五(大二九·二九上):“句者谓章,诠义究竟,如说..

叫唤地狱

为八热地狱之第四。叫唤,梵语 raurava,巴利语roruva。又译作[口*睾]叫地狱、啼哭地狱、号叫地狱。堕于此地狱受苦之人,痛苦不堪,号泣叫唤,故称叫唤地狱。长阿含经卷十九对此地狱描述甚详,..

右绕

梵语 pradaksina,巴利语 padakkhina。音译作钵喇特崎拏。又作右旋、旋右、右绕。即以右向中央之尊像旋绕以表尊敬之意;即尊像在行者之右手边。为表示礼敬之行道方式。印度自古即盛行此一礼法,..

末陀摩

为梵语madhyama 之音译。又作摩陀摩。不执著于中道之义。翻译名义集卷四(大五四·一一二六下):“末陀摩,本经注云:‘末者,莫义;陀摩者,中义。莫着中道,名末陀摩。’”又文殊问经卷上谓..

末陀

(一)梵语madhya 之音译。乃数目单位之名称,即俱胝(千万)之十倍,亦即相当于一亿之数。(二)梵语mada 或madya 之音译。亦作末沱、末途、摩偷。译作酒。为醉乐之意。即蒲桃酒。又醉力甚强之酒类..

末法

梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与“末世”、“末代”同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教(教法)、行..

末底

梵语 mati。又作摩提。即慧之意。系般若之别名。成唯识论述记卷六末(大四三·四四五上):“末底是慧异名,与般若无别体。”又表意见、见解之意。(参阅“般若”4301) p1942 ..

末那识

末那,为梵语 manas 之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为“我”之染污识。为与第六意识(梵mano-vijāna,意之识,乃依..

未曾有

梵语adbhuta-dharma,巴利语abbhuta-dhamma。译为希法、胜法、奇特法、未曾有法、未曾有经。音译为阿浮陀达磨、阿浮多达磨、頞浮陀达磨、阿浮达磨。乃原始佛教经典基本型态之一。佛陀入灭以后,..

未来

梵语anāgata,巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世(梵anāgatādhvan,巴 anāgataddhan)。即未起作用时之法,如事物之作用、众生之果报等之当来而尚未来者。一切有为诸法之生灭变化..
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