末栗者
梵语marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八（大二四·四九一上）：“佛言有五种果，（中略）四末栗者（即胡椒也）。（中略）此之五果，若时非时、若病无病，并随意食。” p1..
末度迦果
末度迦，梵语madhūka，巴利语同。又作摩头（梵madhu，巴同）。意译作蜜果。据俱舍论卷十八、俱舍论光记卷十八记载，末度迦之果，味道极美，其形如枣，而树似皂荚树。末度迦，学名 Bassia latif..
阎浮檀金
梵语jambūnada-suvarna。意谓流经阎浮（jambū）树间之河流（nada，檀）所产之沙金。此金色泽赤黄带有紫焰气，为金中之最高贵者。又称染部捺陀金、赡部捺陀金、剡浮那他金、阎浮那陀金、胜金。..
阎浮树
阎浮，梵语 jambu，巴利语同。又作谵浮树、赡部树、剡浮树、染部树、潜谟树。略称阎浮。属于落叶乔木。学名 Eugenia jambolana。原产于印度，四、五月间开花，结深紫色果实，稍带酸味，种子可作..
阎浮提
梵名Jambu-dvīpa，巴利名 Jambu-dīpa之音译。又作阎浮利、赡部提、阎浮提鞞波。阎浮，梵语 jambu，乃树之名；提，梵语 dvīpa，洲之意。梵汉兼译则作剡浮洲、阎浮洲、赡部洲、谵浮洲。略称阎..
阎牟那河
阎牟那，梵名 Yamunā。意译作缚河。乃印度恒河之支流，长约一三八五公里。印度自古视为阎摩天之妹阎美（梵 Yamī）而加以崇拜，为古印度文化中心，历代多建都于其两岸。又称盐牟那河、蓝牟尼那..
锡杖
梵语 khakkhara，或khakharaka。音译为隙弃罗、吃弃罗。又作声杖、有声杖、智杖、德杖、鸣杖、金锡。略称杖。比丘十八物之一。即比丘行于道路时，应当携带之道具。原用于驱赶毒蛇、害虫等，或乞..
输罗印
输罗，梵语?ūla。即兵器中之戟。输罗印，即戟形之印相。［大日经义释演密钞卷九］ p6316
诺瞿陀树
梵语nyagrodha，巴利语nigrodha,nigoha。类似榕树之桑科植物。产于印度、锡兰。又称尼拘律树、尼俱类陀树、尼拘陀树。意译无节、纵广、四维、多根。学名Ficus indica。树干端直高大，覆地甚广，..
谛听
梵语?ravana。受持经典之十种法行之一。即从心中明白地听闻佛法。［长阿含经卷二、胜天王般若波罗蜜经卷七付嘱品、显扬圣教论卷二］ p6296 ..
兴渠
梵语 hivgu。为五辛之一。又作兴瞿、兴旧、兴宜、形虞、形具。产于新疆和阗、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地，为高达二公尺之草本植物。根粗如细蔓菁之根，色白，其臭如蒜，可供食用。若切断茎枝..
龙王
梵语nāgarājah。音译那伽罗惹。为龙中威德特胜者，系对其眷属而称为王。传说释尊诞生时，有难陀、跋难陀二龙王为其灌沐。又法华经卷一序品举出难陀、跋难陀、娑伽罗、和修吉、德叉迦、阿那婆..
龙
梵语nāga，巴利语同。音译那伽、曩誐。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类（或谓属畜生趣），具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。经典中有关龙之故事..
默摈
梵语brahma-danda，巴利语同。音译梵坛、梵怛。谓对于非理违犯，不受调伏之比丘，所有七众皆不与其往来交谈之惩戒方式。释氏要览卷下（大五四·三○三上）：“默摈，谓一切人不与来往言话等。”..
默置记
梵语sthāpanīya-vyākarana，巴利语 thapanīya-vyākarana。四记之一。又作舍置记、默然记、止记论。指对于所问，若属于不应答、不值得答者，则默而不答。佛于非理之问时，为免增长无谓之戏..
鸯俱舍
梵语avku?a，巴利语ankusa。即曲钩、铁钩。又作盎句奢、鸯俱奢。于诸经中，每与锥并提，乃古代印度人调御象最常用之器具。于密教中，此字含有普集、召集之义，通常置于四摄中之第一。此外，于千..
髻利吉罗
梵名 Kelikila。乃髻利吉罗金刚之略称。又作计里吉罗、计利枳攞。意译作金刚喜悦、触金刚。乃密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一，位列中尊金刚萨埵之右方。梵语 kelikila 意译为触，乃男女相触..
骸骨
又作骨锁。即白骨，系尸体腐朽后所遗留之骨骼。相当于梵语?avkara（商羯罗）。或单指髑髅。又行者为制伏贪烦恼，而观想人之身体为白骨连锁之修法，称为骨想，或白骨观，为九想之一。日本一休禅..
头陀第一
头陀，梵语dhūta之音译，意指修治身心，舍弃贪欲。于佛陀十大弟子之中，以大迦叶为头陀行第一。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：“十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。”［十二头陀经、法..
头陀
梵语 dhūta，巴利语同。谓去除尘垢烦恼。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、抖捒、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着，以修炼..