善男女读诵此经,能见贤劫千佛

善男女读诵此经,能见贤劫千佛

如果有善男子善女人,能读诵这部经,而且广为宣传的话,功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛,并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道,也不会生在八难处(见佛闻法有障难之八处。一、地..

胎生

四生之一,即由母胎而生,如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类,男女未分,所以都是化生,后来因为发生淫情,生出男女二根,才变为胎生。..

近住律仪

指在家男女所受的八戒。

近住

受持八关斋戒或是住在寺院里不享男女同居生活的人,男的叫做近住男,女的叫做近住女。

预修斋七

灌顶经普广菩萨白佛言。若善男女。善解法戒。知身如幻。未终之时逆修生七。然灯悬幡盖。请僧转念尊经。得福多否。佛言其福无量。

六尘

[出涅槃经]尘即染污之义。谓能染污情识。而使真性不能显发。涅槃经中。称此六尘。名六大贼。以能劫夺一切善法故也。一色尘谓青黄赤白之色。及男女形貌色等。是名色尘。二声尘谓丝竹环佩之声。及..

五尘

[出法界次第]尘即垢染之义。谓此五尘。能染污真性故也。一色尘谓眼所见青黄协赤白及男女形貌等色。是名色尘。二声尘谓耳所闻丝竹环遭到佩之声及男女歌咏等声。是名声尘。三香尘谓鼻所嗅栴檀沉水..

五欲

[出天台四教仪]止观云。五尘非欲而其中有味。能起行人须欲之心。故言五欲。常能牵人入诸魔境故也。(五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)一色欲谓男女形貌端庄。及世间宝物玄黄朱紫种种妙..
南怀瑾:男女行淫时有好几亿的中阴身在看 - 绝不能邪淫

南怀瑾:男女行淫时有好几亿的中阴身在看 - 绝不能邪淫

佛讲到,在进入娘胎的时候,通常的情形,中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱,这一对男女跟他有缘,他就一下被吸过来,变成他的父母。当中阴身靠近的时候,没有看到人,只看到两..
海涛法师答:在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?

海涛法师答:在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?

问:在佛教来说,男女结婚需要看日子吗?海涛法师答:大家很重视所以才想看日子,男女结婚不是要看日子,而是看心。你爱对方吗?你会为他牺牲吗?各位!爱要提升,很多男女来找我说:「师父!我们要结婚,要..

苏州西禅和尚

苏州西禅和尚,僧问:「三乘十二分教则不问,如何是祖师西来的的意?」师举拂子示之。其僧不礼拜,竟参雪峰。峰问:「甚么处来?」曰:「浙中来。」峰曰:「今夏甚么处?」曰:「西禅。」峰曰:..

水空和尚

水空和尚,一日廊下见一僧,乃问:「时中事作么生?」僧良久。师曰:「只恁便得么?」曰:「头上安头。」师打曰:「去!去!已后惑乱人家男女在。」..

扇提罗

【扇提罗】此云石女,无男女根故。

优婆塞

【优婆塞】肇曰:义名信士男、信士女。净名疏云:此云清净士、清净女。亦云善宿男、善宿女。虽在居家,持五戒,男女不同宿,故云善宿。此未可定用。荆溪云:依余经文,但云近佛,得善宿名。不可..

云何根?几是根?为何义故观根耶?谓取境增上故,种族不断增上故,众同分住增上故,受用净不净业果增上故,世间离欲增上故,出世离欲增上故,是根义。取境增上者,谓眼等六由此增上力,于色等境..

二十二根何等根分

【二十二根何等根分】 p0042瑜伽五十七卷七页云:问男女二根,何等根分?答:是身根分。问:最后三根,何等根分?答:是九根分。所谓意根,信等五根,乐喜舍根。问:命根,何等根分?答:此无所..

二种有

【二种有】 p0022大毗婆沙论九卷五页云:然诸有者,有说二种。一、实物有。谓蕴界等。二、施设有。谓男女等。

摄衣作法界中村相

亦名:作法摄衣界中村相、衣界中村相子题:村、净人居处非衣界羯磨疏·诸界结解篇:“僧坊净人男女别院,并非衣界;非时入者,嘱授同村。亦即食家同宿屏露,如是类知。若单士女,则非村摄,但是..

尼在沙弥后

行事钞·尼众别行篇:“所以在沙弥后者,智论云,尼得无量律仪故,次应比丘后;佛以仪法不便,故在沙弥后。”资持记释云:“初征,以约类虽然,据位则乱故。次引论释,言不便者,男女相配,涉讥..

媒人戒开缘

亦名:媒嫁戒开缘子题:开持书、券书行事钞·随戒释相篇:“(一、开和合)律不犯中,若男女先已通,后离别,还和合者,开不犯。十诵云,作券书言非我妇,犹故未唱出者,偷兰;若妇礼已断,不复..
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