无垢友论师
【无垢友论师】 p1070西域记四卷十五页云：庵没罗林侧、有窣堵波，毗末罗蜜多罗（唐言无垢友）论师之遗身。论师、迦湿弥罗国人也。于说一切有部而出家焉。博综众经，研究异论。游五印度国，学三..
德无垢女经
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。
德无垢女经
（经名）一卷，元魏瞿昙般若流支译。大宝积经二十三，无垢施菩萨应辩会第三十三之异译。
六忍
（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名..
三聚净戒
（术语）三聚之戒法，无垢清净，故云净。同三聚戒项。
多阿摩罗跋陀罗
（杂名）Tāmrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。
多摩罗跋栴檀香佛
（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。梵Tamāla-bh..
遮魔
为魔名之一。据奋迅王问经卷上载，过去久远劫光明无垢光王如来出世时，有一魔子名遮，率领八万四千众魔，欲恼乱金刚齐菩萨，然反为菩萨所教化，而发菩提心，归依无垢光王如来。 p6192 ..
四执金刚
有二说：(一)指守护灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）四门之金刚。据大日经卷二、大日经疏卷八等载，即：东南之住无戏论金刚、西南之虚空无垢金刚、西北之无垢眼金刚、东北之被杂色衣金刚。灌顶..
四执金刚
（名数）有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金刚，西北无垢眼金刚，..
无垢净光：对上辈子做过的事要负责吗？
有一个不到四十岁的男子，对于“因果”之类的说法，一向抱着怀疑、排斥的态度，但他还是被人介绍而来，因为他严重的病情，让他不得不前来一试。原来，他得了严重的尿毒症，十年来，平均每星期要..
转女身经
（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。
天龙八部赞
（经名）出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毗奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长..
顶礼三十五佛之一：南无无垢佛
顶礼三十五佛之一：南无无垢佛顶礼三十五佛之一：南无无垢佛 “三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《佛说决定毗尼经》说：犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。 (注：六月将每..
庵摩罗识
华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。
金刚心菩萨
大乘五十二个阶位中，第五十一位菩萨，叫做等觉，意思是此觉已经与佛差不多相等了，此时若回顾第十法云地，已经可以叫做佛，若瞻望佛地，则还差一点，所以只叫做金刚心菩萨，或无垢地菩萨。..
阿摩罗识
又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中之第九识。
两垢
有垢真如和无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。..
埽地
《正法念处经》云：“若埽如来塔，命终生意躁天，身香气熏百由旬。”《无垢优婆夷问经》云：“佛告无垢优婆夷言：‘埽佛塔地，得五福报。何等为五？一者自心清净，他人见已，生清净心；二者为他..
鹫岭善本禅师
襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：「和尚是离垢人，为甚么却浴？」师曰：「定水湛然满，浴此无垢人。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「鹫岭峰上，青草参天，鹿野苑中，狐兔交横。」..