菩萨于身住循身观
【菩萨于身住循身观】 p1132瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观？谓于相身，循环观真如身。如于身，于受心法、随其所应，当知亦尔。..
胜义有
【胜义有】 p1102瑜伽一百卷十三页云：云何胜义有？谓于其中，一切名言、一切施设、皆悉永断，离诸戏论，离诸分别。善权方便、说为法性、真如、实际、空无我等。如菩萨地真实义品第四所知障净智..
胜义有
【胜义有】 p1102瑜伽一百卷十三页云：云何胜义有？谓于其中，一切名言、一切施设、皆悉永断，离诸戏论，离诸分别。善权方便、说为法性、真如、实际、空无我等。如菩萨地真实义品第四所知障净智..
无戏论无分别
【无戏论无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。..
无戏论无分别
【无戏论无分别】 p1081杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。..
真如无为
【真如无为】 p0919 显扬十八卷十六页云：由清净所缘故；建立真如。由此真如、如清净时所缘体相，常如是住故。
真如无为
【真如无为】 p0919 显扬十八卷十六页云：由清净所缘故；建立真如。由此真如、如清净时所缘体相，常如是住故。
遍行真如
【遍行真如】 p1124成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。
遍行真如
【遍行真如】 p1124成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。
现观智谛现观依有寻有伺依可得
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑..
现观智谛现观依有寻有伺依可得
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑..
无住处涅槃
【无住处涅槃】 p1075成唯识论十卷六页云：四、无住处涅槃。谓即真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。二解成唯识论十卷七页云：..
无住处涅槃
【无住处涅槃】 p1075成唯识论十卷六页云：四、无住处涅槃。谓即真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。二解成唯识论十卷七页云：..
胜义谛教
【胜义谛教】 p1104显扬六卷十二页云：八、胜义谛教。谓四圣谛教、及真如实际法性教。
胜义谛教
【胜义谛教】 p1104显扬六卷十二页云：八、胜义谛教。谓四圣谛教、及真如实际法性教。
无摄受真如
【无摄受真如】 p1073成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。
无摄受真如
【无摄受真如】 p1073成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。
真如差别多种
【真如差别多种】 p0920 佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故..
真如差别多种
【真如差别多种】 p0920 佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故..
真如有何行相
【真如有何行相】 p0920 瑜伽七十二卷十页云：问：真如有何行相？答：其相不可说行相。