莲邦
极乐世界之别称，指西方净土。因彼土众生化生于莲花中，故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二（卍续三三·二○三下）：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦..
莲邦
极乐世界之别称，指西方净土。因彼土众生化生于莲花中，故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二（卍续三三·二○三下）：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦..
疑城
乃阿弥陀佛净土中，以疑惑心修诸功德之行者所止之处。无量清净平等觉经卷三载有关“中辈往生”之相，若有人奉行施与，然后复生悔心，心中狐疑，不信布施作诸善等后世能得其福，不信有无量清净佛..
疑城
乃阿弥陀佛净土中，以疑惑心修诸功德之行者所止之处。无量清净平等觉经卷三载有关“中辈往生”之相，若有人奉行施与，然后复生悔心，心中狐疑，不信布施作诸善等后世能得其福，不信有无量清净佛..
无化生有情
【无化生有情】 p1070瑜伽七卷十页云：或复见人、身坏命终，或生无想，或生无色，或入涅槃；求彼生处，不能得见。彼作是念：决定无有化生众生。以彼处所、不可知故。破云：汝何所欲？为有彼处受..
无化生有情
【无化生有情】 p1070瑜伽七卷十页云：或复见人、身坏命终，或生无想，或生无色，或入涅槃；求彼生处，不能得见。彼作是念：决定无有化生众生。以彼处所、不可知故。破云：汝何所欲？为有彼处受..
迷苦有十随眠
【迷苦有十随眠】 p0943 瑜伽五十八卷十一页云：云何迷苦有十随眠？略五取蕴、总名为苦。愚夫于此五取蕴中，起二十句萨迦耶见。五句、见我。余、见我所。是名迷苦萨迦耶见。即用如是萨迦耶见、..
迷苦有十随眠
【迷苦有十随眠】 p0943 瑜伽五十八卷十一页云：云何迷苦有十随眠？略五取蕴、总名为苦。愚夫于此五取蕴中，起二十句萨迦耶见。五句、见我。余、见我所。是名迷苦萨迦耶见。即用如是萨迦耶见、..
最后身菩萨不受化生
【最后身菩萨不受化生】 p1156大毗婆沙论一百二十卷十四页云：问：如是四生、何者最胜？答：化生最胜。问：若尔；何故最后身菩萨、不受化生？答：二出世时、不和合故。谓劫初时，人受化生。尔时..
最后身菩萨不受化生
【最后身菩萨不受化生】 p1156大毗婆沙论一百二十卷十四页云：问：如是四生、何者最胜？答：化生最胜。问：若尔；何故最后身菩萨、不受化生？答：二出世时、不和合故。谓劫初时，人受化生。尔时..
息念满
【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重云。问：此颂中说息念满者：谁名为满？谁不满耶？有作..
息念满
【息念满】 p0938 大毗婆沙论二十六卷十三页云：如薄伽梵、于契经中，为所化生；说伽他曰：善修息念满，渐习随佛教。彼能明照世，如日出重云。问：此颂中说息念满者：谁名为满？谁不满耶？有作..
欲界诸天化生差别
【欲界诸天化生差别】 p0988瑜伽五卷六页云：又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。三十三天、如六岁；时分天、如七岁；知足天、如八岁；..
欲界诸天化生差别
【欲界诸天化生差别】 p0988瑜伽五卷六页云：又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。三十三天、如六岁；时分天、如七岁；知足天、如八岁；..
后生菩萨现受胎生
【后生菩萨现受胎生】 p0879 俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法..
后生菩萨现受胎生
【后生菩萨现受胎生】 p0879 俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法..
佛子
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：众生受佛戒，即入诸佛位..
佛子
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：众生受佛戒，即入诸佛位..
莲宗
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，..
莲宗
（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，..