摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
（修法）别名摩醯首罗顶生天女法。一卷，摩醯首罗天顶上生一伎艺天女，天女说陀罗尼，满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
（修法）别名摩醯首罗顶生天女法。一卷，摩醯首罗天顶上生一伎艺天女，天女说陀罗尼，满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。
弟子
（术语）梵云室洒Śṣya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：学在我后名之为弟，解从义生名之..
天女画像
（图像）伎艺天女念诵法曰：先画摩醯首罗天王，三面六臂，颜貌奇特，端正可畏。从其发际，化生一天女。殊妙可喜，天上人间，无能胜者。着天衣服，璎珞严身。两手腕上，各有环钏。左手向上，捧一..
伎艺天女
（天等）摩醯首罗天顶上化生之天女也。其念诵之作法出伎艺天女念诵法。
如来净华众
（术语）往生论曰：如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。弥陀如来之圣众，悉于清净之莲华中化生，故云如来净华众。其莲华为如来本愿成就而成正觉之结果，故云正觉华。..
生灵
(一)为“死灵”之对称。指生者之神识。 (二)据蒙古源流卷一载，从禅天一神变幻降世起，渐渐繁衍，依次而成色界十七天、无色界四天、欲界二十天及过去、未来、现在世界之六种生灵。此等生灵因神..
光明真言法
指密教中，诵持光明真言，为灭罪、除病、息灾等所修之秘法。此法尤以灭罪为主。又称光明供、光言法。一般之土沙加持法，亦以修持此法为主。不空罥索光真言经（大一九·六○六中）：“若有众生随..
四生苦轮
一切众生均由胎生、卵生、湿生、化生等四生而生，受迷界生死之苦，彼此轮回转生，故称四生苦轮。（参阅“四生”1680） p1681
五轮际
指五轮中位置最下之虚空轮。菩萨璎珞本业经卷上（大二四·一○一一上）：“如是诸天皆有大池水，莲华中生，故名水天，四非色众生皆以化生，下至五轮际，是为一佛刹，名为大忍法界。” p1201 ..
能变化心有十四种
【能变化心有十四种】 p0898 俱舍论二十七卷十五页云：论曰：神境通果，能变化心，方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生，有差别故。依初静虑，有二化心。一、欲界摄，二、初静虑。第..
诸外道见违诤所生众苦
【诸外道见违诤所生众苦】 p1361瑜伽八十八卷二十三页云：云何名诸外道我见违诤所生众苦？谓此正法毗奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣。如是一切，总称我见。谓我..
电光喻心
【电光喻心】 p1254集异门论四卷一页云：电光喻心云何？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗、居阿练若，或居树下，或住空闲，精勤修习多修习故；证得如是寂静心定。依是定心，能永断五顺..
果胜利圆满
【果胜利圆满】 p0811 瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果胜利圆满？谓即是供养大师；报信施恩；越生死苦；于福田性，无有退转；从法化生，名如来子，依止如来。..
周圆无际其量难测
【周圆无际其量难测】 p0831 佛地经论一卷八页云：如是净土，形色圆满，分量云何？周圆无际，其量难测。谓大宫殿，其量周圆，无际难测。或大宫殿，其量无际，周圆难测。又东方等分齐无故；长短..
空见论
【空见论】 p0787 此有二种。一、是外道。作如是计：无有施与，无有爱养，无有祠祀，无有妙行，无有恶行，无有妙行恶行诸业异熟，无此世间，无彼世间，无父，无母，无化生有情，无有世间真阿罗..
湿生化生
（术语）四生中之二。有水气之所，生物自行出生，谓之湿生。化生者，不藉父母之因缘，从莲华等自然变化出生者。
安乐十胜
（术语）极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严。念佛摄情。十念往生也。此慈恩大师所说。..
正觉华
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：如来净华众，正觉华化生。
生灵
（杂语）对于死灵之语。即生者之神识也。【又】蒙古源流一曰：内藏包罗者（内藏对于外象而言，外象定自三坛起手，三坛者，风水土三坛也），自禅天一神变幻降世起，渐渐蕃衍，色界十七天，无色界..