发下品十善心
（术语）十种发心之一。众生念念起胜他之心，行下品之十善，植修罗道之种也。
发下品十善心
（术语）十种发心之一。众生念念起胜他之心，行下品之十善，植修罗道之种也。
憨山老人梦游集
憨山老人梦游集卷第五十菩萨戒弟子 僧本昂 冯昌历 僧知融 日录宰官弟子 王安舜 刘起相 纂辑长春社弟子陈迪祥 梁四相 同较曹溪中兴录上中兴因缘师曰。曹溪者。乃昔曹叔良为魏武之裔。避地于此。..
法苑珠林卷第八十九
法苑珠林卷第八十九西明寺沙门释道世撰受戒篇第八十七十善部第六(此别五部) 述意部 忏悔部 受法部 戒相部 功能部述意部第一夫以圣道远而难希。净心近而易惑。为山基于一篑。为佛起于初念。故万..
法苑珠林卷第八十九
法苑珠林卷第八十九西明寺沙门释道世撰受戒篇第八十七十善部第六(此别五部) 述意部 忏悔部 受法部 戒相部 功能部述意部第一夫以圣道远而难希。净心近而易惑。为山基于一篑。为佛起于初念。故万..
善业
（术语）五戒十善等善事之作业也。
善业
（术语）五戒十善等善事之作业也。
十善十恶
（名数）十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚诳语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云粗恶语。七绮语，新云杂秽语。语含淫意者。八贪欲。九瞋恚。..
十善十恶
（名数）十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚诳语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云粗恶语。七绮语，新云杂秽语。语含淫意者。八贪欲。九瞋恚。..
法界次第初门
法界次第初门卷上之下陈隋国师智者大师撰三归戒初门第十三一归佛 二归法 三归僧次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。大圣初成正觉。方因提谓长者..
法界次第初门
法界次第初门卷上之下陈隋国师智者大师撰三归戒初门第十三一归佛 二归法 三归僧次十善而辨三归者。如来未兴于世。尔时已有十善之化。是为世间旧善。岂有三宝之可归。大圣初成正觉。方因提谓长者..
善法
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之..
善法
梵语ku?alā dharmāh。指合乎于“善”之一切道理，即指五戒、十善、三学、六度。为“恶法”之对称。五戒、十善为世间之善法，三学、六度为出世间之善法，二者虽有深浅之差异，而皆为顺理益世之..
善业
指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载，善业之建立，系依如理作意，如实了知所缘之境，并明其结果。反之，恶业即依邪执着之心，于所缘..
善业
指善之作业。为“恶业”、“不善业”之对称。即能招感善果之身、口、意业。据瑜伽师地论卷九十载，善业之建立，系依如理作意，如实了知所缘之境，并明其结果。反之，恶业即依邪执着之心，于所缘..
成实论卷第九
成实论卷第九诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译十善道品第一百一十七十善业道。所谓离杀乃至正见。是十事戒律仪所摄。一时得禅无色律仪所摄。亦一时得离名善业道。即是无作。问曰。余礼敬布施等福是..
成实论卷第九
成实论卷第九诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译十善道品第一百一十七十善业道。所谓离杀乃至正见。是十事戒律仪所摄。一时得禅无色律仪所摄。亦一时得离名善业道。即是无作。问曰。余礼敬布施等福是..
辩中边论
辩中边论卷中世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩真实品第三已辩其障。当说真实。颂曰。真实唯有十谓根本与相无颠倒因果及麁细真实极成净所行摄受并差别十善巧真实皆为除我见论曰。应知真实唯..
辩中边论
辩中边论卷中世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译辩真实品第三已辩其障。当说真实。颂曰。真实唯有十谓根本与相无颠倒因果及麁细真实极成净所行摄受并差别十善巧真实皆为除我见论曰。应知真实唯..
国王
（术语）为前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。金光明王经三曰：因集业故，生于人中。王..