干慧地
（术语）三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。大乘义章十四曰：虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。..
干慧地
（术语）三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。大乘义章十四曰：虽有智慧，未得定水，故云干慧。又此事观，未得理水，亦名干慧。..
理法界
（术语）四法界之一。谓诸众生虽有色身等之别，然皆为同一体性也。
理法界
（术语）四法界之一。谓诸众生虽有色身等之别，然皆为同一体性也。
虚空藏院
（术语）胎藏界曼陀罗十三大院中第十之名。虽有二十八尊，而以虚空藏菩萨为中尊。
虚空藏院
（术语）胎藏界曼陀罗十三大院中第十之名。虽有二十八尊，而以虚空藏菩萨为中尊。
得戒
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七证作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭..
得戒
（术语）谓发得戒体之无表色于自身也。由他授戒法不发此无表色，则不名为得戒。具三师七证作白四羯磨之法而行之，谓之作法得，于佛前自誓而得之，名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法，然不通于灭..
止观义例
止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者。总指一部。以为..
止观义例
止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者。总指一部。以为..
虽有神通 难逃宿业
唐朝代宗大历间,有个隐士,叫做李源,舍宅为慧林寺,请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨眉山,因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷,陆道去。李源要自荆州入峡,由水道去。两人意见不同,各有所以。..
大般涅槃经集解卷第六十三
大般涅槃经集解卷第六十三(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义 出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事 出善星说苦德尼乾缘起事 释断善根义 释断善根佛性不断义 释佛性如虚空非三世摄 释阐提身..
大般涅槃经集解卷第六十三
大般涅槃经集解卷第六十三(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义 出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事 出善星说苦德尼乾缘起事 释断善根义 释断善根佛性不断义 释佛性如虚空非三世摄 释阐提身..
法华玄义释签卷第十一
法华玄义释签卷第十一天台沙门湛然述三明伏断中二：先正明圆位伏断，次「复次」下兼明诸位。初文又二：初正明位，次判通别。初文中二：初凡、次圣。初凡位中二：先外、次内。初外中五：先立，次..
法华玄义释签卷第十一
法华玄义释签卷第十一天台沙门湛然述三明伏断中二：先正明圆位伏断，次「复次」下兼明诸位。初文又二：初正明位，次判通别。初文中二：初凡、次圣。初凡位中二：先外、次内。初外中五：先立，次..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中害生纳息第三之二颇有业不善顺苦受异熟未熟乃至广说。问何故作此论。答为止他义显己义故。谓或有说。无有中有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十九
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中害生纳息第三之二颇有业不善顺苦受异熟未熟乃至广说。问何故作此论。答为止他义显己义故。谓或有说。无有中有..
无差别
（术语）有为法其外相虽有种种差别，然其内情为一、如波之姿虽异，而其水性则一、故云无差别。
无差别
（术语）有为法其外相虽有种种差别，然其内情为一、如波之姿虽异，而其水性则一、故云无差别。
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无义纳息第七之四云何难满乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说有难满有难养。契经虽作此说而不..