金流

指印度恒河之支流尼连禅河(梵 Nairajanā,今法尔古河)。又称尼连禅江、尼连江水。释尊放弃苦行时,曾至此沐浴,净身后接受牧女乳糜之供养,后至河对岸毕钵罗树下,端坐思惟,得成正觉。无量..

柔软

(术语)谓心柔和而随顺于道也。法华经曰:众生既信伏,质直意柔软。

柔软

(术语)谓心柔和而随顺于道也。法华经曰:众生既信伏,质直意柔软。

柔和质直者

(术语)意柔而随顺于道,心正而无伪曲者。法华经寿量品曰:诸有修功德,柔和质直者,则见我身在此而说法。

柔和质直者

(术语)意柔而随顺于道,心正而无伪曲者。法华经寿量品曰:诸有修功德,柔和质直者,则见我身在此而说法。

波罗提木叉

(术语)Pratimokṣa,又作婆罗提木叉,钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解..

波罗提木叉

(术语)Pratimokṣa,又作婆罗提木叉,钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱,又曰处处解脱。七众所受之戒律,各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒,称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解..

八波罗夷

(名数)小乘于比丘之初篇说四波罗夷,于比丘尼之初篇说八种波罗夷。前四者如比丘戒所述。五摩触戒,以淫心摩触男子之身分也。六八事成重戒,有淫心:一捉男子之手,二捉衣,三入屏处,四共立,..

八波罗夷

(名数)小乘于比丘之初篇说四波罗夷,于比丘尼之初篇说八种波罗夷。前四者如比丘戒所述。五摩触戒,以淫心摩触男子之身分也。六八事成重戒,有淫心:一捉男子之手,二捉衣,三入屏处,四共立,..

违自顺他

(术语)对于违他顺自而言。谓违背自家之本性而随顺他性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真如与成事无明,论其各有此义。随缘真如之违自,谓真如违背自家之本性而隐其真体也。顺他者,..

违自顺他

(术语)对于违他顺自而言。谓违背自家之本性而随顺他性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真如与成事无明,论其各有此义。随缘真如之违自,谓真如违背自家之本性而隐其真体也。顺他者,..

违他顺自

(术语)对于违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真如与成事无明,论其各有此义。随缘真如之违他,谓真如反对他,无明妄染,显现自家之德也。顺..

违他顺自

(术语)对于违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下,就随缘真如与成事无明,论其各有此义。随缘真如之违他,谓真如反对他,无明妄染,显现自家之德也。顺..

解脱风

(譬喻)世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰:请佛转法轮,随顺能转。微渧先堕,以淹欲尘。开涅槃门,扇解脱风。除世热恼,致法清凉。..

解脱风

(譬喻)世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰:请佛转法轮,随顺能转。微渧先堕,以淹欲尘。开涅槃门,扇解脱风。除世热恼,致法清凉。..

(术语)欣尚之意。心所名。对于厌而言,即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰:欣谓欣尚,于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善。心有此故,欣乐涅槃。与此相应,名欣作意。顺正理..

(术语)欣尚之意。心所名。对于厌而言,即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰:欣谓欣尚,于还灭品,见功德已,令心欣慕,随顺修善。心有此故,欣乐涅槃。与此相应,名欣作意。顺正理..

物机

(术语)众生之机根也。止观大意曰:起十界身,能随顺物机。因明大疏序曰:应物机于双树,浃至教于尘洲。

物机

(术语)众生之机根也。止观大意曰:起十界身,能随顺物机。因明大疏序曰:应物机于双树,浃至教于尘洲。
什么才是真正的“恒顺众生”,应如何恒顺众生!勿再误解恒顺随顺

什么才是真正的“恒顺众生”,应如何恒顺众生!勿再误解恒顺随顺

很多同修可能误解了恒顺或随顺的意思,《普贤行愿品》云“于失道者,示其正路”,说的一针见血!《菩萨璎珞经》云“恒顺正见无所毁犯”!佛经又云“能以正说饶益众生。咸令安乐。不入世趣”。 ..
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