顺流
梵语anusroto-gāmin，巴利语 anusota-gāmin。又作随流。为“逆流”之对称。谓众生随顺三界、六道生死之流，而轮转于迷界。如众生起惑造业，随顺生死之流，违背涅槃之道；即为流转生死之因果。..
顺明珠
又作同异珠。为“独明珠”之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛，又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其..
顺明珠
又作同异珠。为“独明珠”之对称。释摩诃衍论卷二阐释真如、生灭二法二门时，共列举十名，其第九名为“中实”，意指第一义谛，又分为等住中实、别住中实两种，并分别以独明珠、顺明珠比喻之。其..
顺世外道
梵名Lokāyata 或 Lokāyatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派，主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。此派与阿耆毗伽派同为古印度..
顺世外道
梵名Lokāyata 或 Lokāyatika。音译路伽耶派、卢迦耶陀派、路歌夜多派、路迦也底迦派。又作顺世派。为古印度婆罗门教之支派，主张随顺世俗，倡导唯物论之快乐主义。此派与阿耆毗伽派同为古印度..
云心
西藏语 sbrin-gyi sems。即经常思虑世间忧喜之心。为凡夫六十种妄心之一。凡夫因有忧乐思虑之心，而常滞于淫昏之中；犹如夏季霖雨绵延之时，亦令人感觉淫昏，故称此一心念为降雨时之思念。对治..
云心
西藏语 sbrin-gyi sems。即经常思虑世间忧喜之心。为凡夫六十种妄心之一。凡夫因有忧乐思虑之心，而常滞于淫昏之中；犹如夏季霖雨绵延之时，亦令人感觉淫昏，故称此一心念为降雨时之思念。对治..
敬爱法
敬爱，梵语 va?īkarana。音译作皤施迦罗拏、嚩誐羯啰拏、嚩始迦鲁拏或嚩舍、伐施迦啰拏。密教修法之一。又称庆爱法、敬意法、爱敬法。为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或欲得君王众人敬爱之祈祷法..
敬爱法
敬爱，梵语 va?īkarana。音译作皤施迦罗拏、嚩誐羯啰拏、嚩始迦鲁拏或嚩舍、伐施迦啰拏。密教修法之一。又称庆爱法、敬意法、爱敬法。为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或欲得君王众人敬爱之祈祷法..
爱结
九结之一。略称结。又作随顺结。结，结缚之义。贪爱缚人，故称结。即诸众生为贪爱之故，广行杀、盗、淫、妄等不善，由此而招未来生死之苦，流转三界，不能出离，故称爱结。大集经卷三（大一三·..
爱结
九结之一。略称结。又作随顺结。结，结缚之义。贪爱缚人，故称结。即诸众生为贪爱之故，广行杀、盗、淫、妄等不善，由此而招未来生死之苦，流转三界，不能出离，故称爱结。大集经卷三（大一三·..
爱行见行
爱行，梵语trsnā-carita；见行，梵语 drsti-carita。(一)人类行为中，依其性格可大别为二类：(一)随顺他人之教诲而行动者，称为爱行。(二)不乐听从他人之意见，而专恃己见以行动者，称为见行。..
爱行见行
爱行，梵语trsnā-carita；见行，梵语 drsti-carita。(一)人类行为中，依其性格可大别为二类：(一)随顺他人之教诲而行动者，称为爱行。(二)不乐听从他人之意见，而专恃己见以行动者，称为见行。..
佛教名词：随顺（佛教名词）
随顺（佛教解释）随顺，汉语词汇。拼音：su shn。指依顺；依从。见韩愈 《答陈生书》：所谓顺乎在天者，贵贱穷通之来，平吾心而随顺之，不以累乎其初。词目随顺拼音su shn词语解释指依顺；依从..
万行圆备嘉号
“阿弥陀佛”名号之美称。昔法藏菩萨，于“因位”时，代众生修一切万行，悉圆满具备，故得此名号。净土文类聚钞（大八三·六四四上）：“万行圆备嘉号消障除疑。”又其所具之万行乃异于“因人”..
万行圆备嘉号
“阿弥陀佛”名号之美称。昔法藏菩萨，于“因位”时，代众生修一切万行，悉圆满具备，故得此名号。净土文类聚钞（大八三·六四四上）：“万行圆备嘉号消障除疑。”又其所具之万行乃异于“因人”..
钟茂森：随顺外界的噪音或音乐来念佛，可不可以？
钟茂森：随顺外界的噪音或音乐来念佛，可不可以？ 问：第九，请问博士，随顺外界的噪音或音乐来念佛，或把外界的声音都听成佛号，是否可以？答：这也可以。念佛方法是很多很多，每个人都可以用..
音响忍
梵语ghosānugama-dharma-ksānti。三法忍之一。又作随顺音响忍、随顺音声忍。其义有三：(一)谓随顺佛菩萨说法之音声，而能知诸法道理，安住于法。(二)谓往生极乐世界之人闻七宝树林之音声，而..
音响忍
梵语ghosānugama-dharma-ksānti。三法忍之一。又作随顺音响忍、随顺音声忍。其义有三：(一)谓随顺佛菩萨说法之音声，而能知诸法道理，安住于法。(二)谓往生极乐世界之人闻七宝树林之音声，而..
金流
指印度恒河之支流尼连禅河（梵 Nairajanā，今法尔古河）。又称尼连禅江、尼连江水。释尊放弃苦行时，曾至此沐浴，净身后接受牧女乳糜之供养，后至河对岸毕钵罗树下，端坐思惟，得成正觉。无量..