四界摄持
（术语）地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同于虚空，虚空常不动而含容一切也。..
四空处
（名数）又云四无色，无空界之四处也。是乃修四空处定所得之正报。梵名Catuarūpa一空无边处Ākāśānantāyatana，略名虚空处，又云空处。修虚空无边定所生之天处也。二识无边处Vijānānant..
四空定
（名数）又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhyāna），十二门禅中之四禅也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，舍色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边..
火光定
（术语）出火之禅定。西域记三记阿难之入灭曰：即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。
心源
（术语）心为万法之根源，故曰心源。菩提心论曰：妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。万德斯具，妙用无穷。止观五曰：结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂。又曰：若欲照知..
心华
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。圆觉经曰：成就正觉，心华发明，照十方刹。..
心月
（譬喻）心性之明净譬如月也。菩提心论曰：照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。
心心
（术语）言前后之心。或言心与心所。仁王经下曰：心心寂灭，无身心相，犹如虚空。
五轮际
（术语）谓最下之虚空轮也。璎珞本业经上曰：下至五轮际。
五无量
（名数）一身，二心，三智，四虚空，五众生也。见大日经六。相传此五无量配于五佛。身为宝生佛，心为阿閦佛，智为无量寿佛，虚空为大日如来，众生为不空成就佛。..
不思议空
（术语）又名第一义空。佛菩萨所得之空，为绝有无之空，而非二乘凡夫之所测知，故名不思议空。胜鬘经宝窟曰：龙树云：空有三：一外道邪道空；二者但空，谓二乘空智；三者无所得空，谓菩萨空智也..
不共不定
（术语）因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通异喻，因而使宗不定，谓之共不定，不通同喻，亦不通异喻，因而使宗不定，谓之不共不定。如声为常（宗），以所闻性故（因），如虚空（同喻），..
太虚空
（术语）浩浩宇宙之虚空也，毕竟无为无物，故云顽空，偏空，太虚空。以譬小乘之涅槃，而别于大乘涅槃之妙空第一义空。菩提心论曰：当观二乘人，虽破人执，犹有法执。但净意识，不知其他。久久成..
五类天
（名数）一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虚空者。三、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住于须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。..
五藏三摩地观
（术语）是三种秘密仪轨所说，观吾五藏为五大即五如来，而即身成佛之三摩地也。仪轨曰：阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大..
不增不减
（术语）凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法即真..
不动义
（术语）性虚空十义之一。真如之体性，常住而不变不动也。
五如来色
（名数）总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其余华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之三如来共为真金色。二、大疏六所谓，毗庐遮那白，是净..
杨州齐谧首座
杨州齐谧首座，本郡人也。死心称为饱参。诸儒屡以名山致之，不可。后示化于潭之谷山，异迹颇众。门人尝绘其像，请赞，为书曰：「个汉灰头土面，寻常不欲露现。而今写出人前，大似虚空著箭。怨怨..
五字门
五字指（a，阿）、 （va，嚩）、 （ra，啰）、（ha，诃）、 （kha，佉），为五大之种子。大日经卷二入真言品以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第解说..