虚空无为
【虚空无为】唯识宗所立的六种无为之一。虚空非色非心，离诸质碍执著，其性无碍，无可造作，故名无为。这是以‘虚空’形容真如法性，真如法性犹如虚空，历万劫流转，此法性常住不变不改。故虚空..
空华
【空华】谓空中之华。病眼者，于空见有华也。虚空原无华，只是病眼之所见，以譬妄心所计之诸相无实体也。圆觉经曰：‘妄认四大为自身，六尘缘影为自心相，譬如彼病目见空中华，及第二月。’..
空大
【空大】五大之一。虚空之体性广大，周遍于一切处，故曰空大。《楞严经》三曰：‘若此虚空，性圆周遍，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大，性真圆融。’..
法云地
【法云地】修唯识行，于第四修习位中十地的第十位。此位菩萨，总缘一切法智，能藏众定慧功德，能覆隐如空广大无边惑智二障，能出生无量殊胜功德充满所证所依身。恰如大云，能覆虚空，能生净水，..
法界无量回向
【法界无量回向】修唯识行，十回向位的第十位。向此位菩萨，受大法师记行大法施，严净世界，出生智等，悉同虚空，而无限量，以此善根，修于回向，悉等法界。参阅‘十回向’条。..
果
【果】果为木实之义。对于因而言。一切之有为法，前后相续，故对于前因而谓后生之法为果。择灭虽为无为法，然由道力而证悟，故名果。虚空与非择灭，无为果者。..
六无为
【六无为】这是唯识宗对无为法的分类。无为法，指非无因缘造作之法，无生、住、异、灭之四相；即真理的异名。唯识宗以无为法为无体，依识变与法性假立六无为。其法性（依空无我所显真如）之六无..
四无记
【四无记】无记，为善性、恶性、无记性等三性之一，此又称善、不善、非善非不善就是无记。唯识宗对色、心等五位法中之无记分为四种，如《成唯识论》卷三所载，一、能变无记，指无记之心、心所法..
非自他生
执非自他生者，亦有四辈，云何四辈？一、计虚空生 即口力外道说。虚空是万物，因虚空生诸法，其生相如下： 一、最初唯有虚空。 二、从虚空生风。 三、从虚空有风生火。 四、从虚空风火生煗。 五..
破执我不应理
唯识论云：如何实我不可得耶？诸所执我，略有三种：一者、执我体常周遍量同虚空随处造业受苦乐故 此执非理，所以者何？执我常遍，量同虚空，应不随身受苦乐等。又常遍故，应无动转，如何随身能..
十个等量身
佛之法身，其量等于一切有为无为之诸法，今统收之为十三，但存大数，以显无应，故云十也。一、一切众生量等身八、法界量等身二、一切法量等身 九、虚空界量等身三、一切刹界量等身十、无等界量..
融三世间十身
融三世间之十身：一、众生身 六道之众生也。二、国土身 六道众生之依处也。三、业报身 生上二身之业因也。四、声闻身 观四谛而求涅槃者。五、独觉身 观十二因缘而求涅槃者。六、菩萨身 修六度而..
五种法身
如如智等五法身：一、如如智法身 证如如之理之实智也。二、功德法身 十力四无畏等一切之功德也。三、自法身 地上菩萨应现之应身也。天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身。四、变化法身 ..
觉
所言觉义者谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身。一、依此法身，说名本觉，何以故？本觉义者，对始觉说，以始觉者，即同本觉。二、始觉义者，依本觉故，而有..
无为法
第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无此有为，假名无为，非..
出家由
瑜伽论云。在家。烦挠若居尘宇。出家。閑旷犹处虚空。是故应舍一切于善说。毗奈耶中正信舍家趣于非家○毗婆沙论云。家者是烦恼因缘。夫出家者。为灭垢累故。宜远离也。..
一虚
[出普贤行愿品疏]谓如来真身无形无相。犹若虚空。虽同一虚。万像森然。虽含万像。一相不立。疏云。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。是也。..
西山亮座主
亮座主，蜀人也。颇讲经论，因参马祖。祖问：「见说座主大讲得经论，是否？」师曰：「不敢！」祖曰：「将甚么讲？」师曰：「将心讲。」祖曰：「心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！」师抗声曰：..
七祖婆须蜜尊者
七祖婆须蜜尊者，北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽..
一切智智
梵语 sarvaja-jāna。指佛陀之智慧是一切智中之最殊胜者。音译作萨婆若那。一切智通于声闻、缘觉、佛三者，今为区别佛智与前二者，故称佛智为一切智智。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三..