百八三昧
（名数）佛大品般若经，摩诃衍品说百八种之三昧：一首楞严三昧，（中略）百八离着虚空不染三昧。智度论五曰：般若波罗蜜摩诃衍品中略说则有一百八三昧，初名首楞严三昧，乃至虚空不染不着三昧，..
生念处菩萨
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之右第二。梵名三没里底婆惹地也，密号曰幢持金刚。主虚空藏之四行德。生者，生万法之意，念处者，谓智慧也。肉色，右手持莲，莲上月形中有商佉，左手..
生佛不增不减
（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生成佛，而生界不减，佛界无边，故众生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：况众生..
平等义
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
大地四轮
（名数）一风轮。以有情之业力先于最下依止虚空，而生风轮，其广无数，厚有十六亿逾缮那。如是风轮，其体坚密。假令有一大诺健那以金刚轮奋威击之，金刚碎，而风轮无损。二水轮。又以有情之业力..
离相戒
为“随相戒”之对称。又作无相戒。谓持戒者心无执着，视诸戒犹如虚空，而远离持、犯之相。［大方广佛华严经疏卷五］ p6717
传喜法师：皈依福德胜虚空
皈依福德胜虚空我们皈依三宝的福德很大，因为三宝，我们福德很大，不是我自己因为福德大才皈依三宝。是佛菩萨的慈悲，无缘的大慈，同体的大悲，这样一种佛菩萨果地的威德来摄受我们。我们因为被..
方便波罗蜜菩萨
梵名 ārya-upāya-pāramitā，译作方便到彼岸。为密教十波罗蜜菩萨之一。位列现图胎藏界曼荼罗虚空藏院中央虚空藏菩萨南方上列之第二位。密号究竟金刚、究竟善巧金刚。种子为 （me）或 （mai..
识变六无为
六无为乃唯识宗对无为法之分类，即虚空、择灭、非择灭、不动、灭尽定、真如等无为法。其中，由识所变而于心内变现似六无为之相分，称为识变六无为。成唯识论卷二（大三一·六下）：“依识变，假..
分别相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第三。即于因明对论之中，敌者（问难者）为破立者（立论者）所立之量（论式），于立论者之同喻（由正面来说明之例证）强以物性之种种差别..
六无为
梵语sadasajskrta。法相宗对无为法之分类。无为，谓无因缘造作，又无生、住、异、灭之四相；即真理之异名。大乘唯识家以无为法为无体，依识变与法性假立六无为。其法性（依空无我所显真如）之六..
六因
梵语sad-hetavah。(一)将一切法之因分为六种，即：(一)能作因（梵kārana-hetu），又作所作因、随造因。即某物生时，凡一切不对其发生阻碍作用之事物，皆为某物之能作因，其范围至广。又分两种..
太虚空
谓浩浩宇宙之虚空。又称顽空、偏空。此虚空湛然常寂，毕竟无为无物，教中常以之譬喻小乘灰身灭智之涅槃，而异于大乘涅槃之妙空、第一义空。［菩提心论］ p1375 ..
虚空放生：无辜的獾
——放生传说中“浑身都是宝”的獾2009年的冬天来得似乎格外早，刚进11月，全国大部地区已普遍降雪，本地也迎来初冬第一场雪，气温骤降到零下几度，几乎没有感觉到秋天的过渡……而每年此时，獾..
五类天
密教金刚界曼荼罗外金刚部之诸天，凡有五种之类别。秘藏记举出：(一)上界天，指色界及无色界之诸天。(二)虚空天，指夜摩天以上之四天。(三)地居天，指四天王及忉利天等。(四)游虚空天，指日月星..
五无量
指密教所立心、身、智、众生、虚空等五种无量。由心之无量能得身、智、众生及虚空之四无量，即表明成就最胜觉之义。此五种无量可次第配于阿閦、宝生、无量寿、不空成就、大日等五佛。此外，亦可..
似异法喩五种
【似异法喩五种】 p0695 因明入正理论云：似异法喩，亦有五种。一、所立不遣，二、能立不遣，三、俱不遣，四、不离，五、倒离。似异法喩中所立不遣者：且如有言：诸无常者，见彼质碍；譬如极微..
五法身
有大小二乘之说。(一)小乘所立之五分法身。五分法身指戒、定、慧、解脱、解脱知见等五种功德法，小乘以之为三身中之法身。 (二)大乘立三种之五种法身。即：(1)菩萨璎珞经所说者，即如如智法身、..
邪见不缘虚空及非择灭
【邪见不缘虚空及非择灭】 p0674 大毗婆沙论九卷四页云：问：何故邪见不缘虚空及非择灭？答：若法、是蕴，是蕴因，是蕴灭，是蕴对治；邪见则缘。虚空、非择灭，非蕴，非蕴因，非蕴灭，非蕴对治..
静虑定与无色定差别
【静虑定与无色定差别】 p1379瑜伽三十三卷十四页云：复次此中入静虑定时，其身相状，如处室中。入无色定时，其身相状，如处虚空。当知此中，由奢摩他相，安住上舍，勤修加行。..