非学者
（杂语）对学者之称。作大小乘学者，故云学者。反是则曰非学者。
初能变
（术语）唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变，于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论三曰：初能变，识大小乘教，名阿赖耶。..
初能变
（术语）唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变，于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论三曰：初能变，识大小乘教，名阿赖耶。..
疮门
即人身泄漏不净之门孔。指眼、耳、鼻、口、大小便道等六疮门；若将耳、眼、鼻孔之数计为二，则称九疮门。另有特指大小便道为二疮门者。如就六根为泄漏烦恼之门而言，六根亦可称为六疮门。［俱舍..
疮门
即人身泄漏不净之门孔。指眼、耳、鼻、口、大小便道等六疮门；若将耳、眼、鼻孔之数计为二，则称九疮门。另有特指大小便道为二疮门者。如就六根为泄漏烦恼之门而言，六根亦可称为六疮门。［俱舍..
二种论
（名数）一宗经论，以大小乘经教为所依而造之论也，如唯识论等。二释经论，解释大小乘之经义者，如智度论等。
二种论
（名数）一宗经论，以大小乘经教为所依而造之论也，如唯识论等。二释经论，解释大小乘之经义者，如智度论等。
心之大小
心之大小有一位信者问无德禅师道：同样一颗心，为什么心量有大小的分别？禅师并未直接作答，告诉信者道：请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。于是信者闭目冥思，心中构想了一座城垣。信者答：城垣..
伍官王
（杂名）十王之第四。司掌大海底正东沃燋石下合大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查核罪人事犯大小推入合大地狱受苦。另再判发何小地狱受苦。满日送解第五殿察核。..
四中
三论宗为阐说中道而假立之四种中道名称。所谓中，即不偏不倚之意。据三论玄义卷下载，四中即：(一)对偏中，即针对大小乘学人之断常、有无等偏病而说之中道；譬如应病而与药，故称对偏中。(二)尽..
供养功德的大小看什么？（宣化上人）
供养功德的大小全看你的诚心宣化上人慈悲开示：“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢？在佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼..
大小邪见知多少
尝闻:法界之内,以杀生及邪见之罪恶最大,杀生断一切众生之色身生命;邪见断一切众生之菩提慧命故也!杀生只害众生于今世,邪见却能斩断一切善根善法,邪见坚固者能于久远劫中,毁菩提正道于言谈笔墨之..
动物保护专题慈善晚会 爱及生灵不分大小强弱
中广网北京6月5日消息（记者张庶卓）为了唤起整个社会对动物保护及救助事业的关注和支持，彰显“爱应惠及一切生灵，不分大小强弱”的理念，中国内地第一场保护动物专题慈善晚会“爱及生灵”6月5..
广超法师：大小乘佛法中的四种涅槃
净就是执着有清净的东西。有些人认为有所谓清净这回事，认为世间是污染的，他要追求一个清净的境界，到清净没有污染的地方。佛说净是一个颠倒，因为你的心执着认为有清净与不清净。你以没有烦恼..
三藏
（名数）谓大小乘各经律论也。
键[金*諮]
（物名）又作犍茨，健支，建镃。译曰浅铁钵。铁钵中之小钵也。别名鐼子。应量嚣中累三个小钵，自大至小。总名鐼子。其第二曰大键[金*諮]，其第三曰小键[金*諮]。尼钞曰：键[金*諮]者谓小碗也。..
五戒法
佛初为提谓、波利等在家弟子授二皈依，后即授以五戒而为优婆塞、优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士（女），盖犯者，则破五分法身及一切佛法。此因五戒乃一切大小乘尸罗之根本，若犯五戒，..
杀罪有大小，意业最胜
杀罪有大小，意业最胜 不杀生是佛法中的大戒，杀罪有大有小，是不一样的。而且我们身口意三业之中，意业也是最为有力的，释迦牟尼佛在《佛说骂意经》中讲：杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不..
小乘经典
又作小乘修多罗、声闻契经。属小乘之经典，即宣说四谛、八正道、十二因缘等义理之经典。乃“大乘经典”之对称。如北传之四阿含经、南传之五尼柯耶等均是。“小乘经典”一词系北传大乘佛教徒所取..
心量的大小全在于自己的一念之间
心量的大小全在于自己的一念之间有人询问恩师法语中为什么心量能大能小，是怎样的一回事，再次公开一则佛教公案故事，细心参悟，自然了知，心的大小，善恶，都在于一个人自我的抉择，是选择行善..