不杀生是佛法中的大戒,杀罪有大有小,是不一样的。而且我们身口意三业之中,意业也是最为有力的,释迦牟尼佛在《佛说骂意经》中讲:杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大。作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。杀罪有九种级别,罪过有大有小,宁肯杀一千头蚂蚁,也不杀一头苍蝇,如是类推,一直到杀人。杀大的生灵得罪大。建立一百座佛寺,不如救活一人,救活十方天下人,不如看护自己的意念,不起恶念一天。
相关推荐
一代教
释迦佛一生所说的大小乘教法。
法(dharma)
Fa佛教术语。《俱舍论》卷一称能持自相故名为法。这是传统的解释,意即凡具有质的规定性,并为人们所认识的一切事物和现象,就称为法。根据这种解释,由于大小乘及派别的不同,其分类也不同。通常有以下三种:三科 大小乘都承认的分类法,即把一切诸法分为五蕴、十二处(又称十二入)、十八界。1、五蕴..
大戒
1、指大小乘的具足戒。2、大乘戒的通称。
大小互入
谓一可摄多,多亦含一,大可入小,小可容大。
一代半满教
(术语)释尊一代中所说有半字教、满字教也。半满教者,犹言大小乘。
一音教
(术语)教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一,出一音教中。有曰:然有二师:一、后魏菩提流支云:如来一音,同时报万,大小并陈。二、姚秦罗什法师云:佛一圆音,平等无二,无思普应,机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云:佛以一音演说法,众生各各随所解。上..
九经
(名数)十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰:小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者,十二部中,除彼因缘譬喻论义。大小各九。四教仪集注上曰:别言之,小乘让三存九,小乘灰断,无方广经,说必假缘,无无问自说。虽有受记,作佛者少。三论玄义曰:钻仰九经,澄汰五部..
十智
(名数)大小乘说十智。
智秀(梁京师治城寺)《高僧传》卷八
释智秀。本姓裘。京兆人。寓居建业。幼而颖悟。早有出家之心。二亲爱而不许。密为求婚将克娶日。秀乃间行避走。投蒋山灵耀寺剃发出家。及年满具戒业操逾坚。禀访众师搜检新异。于是大小兼明数论精熟。尤善大小涅槃净名波若。及讲筵一建。辄王俟接驾。负帙肩随为人神彩细密思入玄微。其文句幽隐并见披释..
智秀(梁京师治城寺)[《高僧传》卷八]
释智秀。本姓裘。京兆人。寓居建业。幼而颖悟。早有出家之心。二亲爱而不许。密为求婚将克娶日。秀乃间行避走。投蒋山灵耀寺剃发出家。及年满具戒业操逾坚。禀访众师搜检新异。于是大小兼明数论精熟。尤善大小涅槃净名波若。及讲筵一建。辄王俟接驾。负帙肩随为人神彩细密思入玄微。其文句幽隐并见披释..
开元释教录
Kaiyuanshijiaolu佛教经录。唐智昇编纂,20卷,略出4卷,共24卷。成书于开元十八年(730)。以编次严谨,记载翔实,校核精细著称。分为总录和别录两大类,各为10卷。总录又名《总括群经录》,内容系以时代为序,记载由东汉至唐代译师176人所出及失译经籍目录,并附有译人传记和古今诸家目录。别录又名..
化行二教大小乘分别
亦名:化行二教化收大小制唯局小资持记·释钞序:“问:‘化行二教,为大为小?’答:‘化收大小,制唯局小。’‘若尔,梵网、善戒,大乘行教,那判为化?’答:‘大乘三藏制不制别,得名为行。若望今宗,还属于化,以菩萨戒通道俗故。’”(事钞记卷二·三三·七)..
僧众大小约夏分位
子题:下座、中座、上座、耆旧长老、长老行事钞·僧像致敬篇:“毗尼母云,从无夏至九夏是下座;十夏至十九夏名中座;二十夏至四十九夏名上座;五十夏已去,一切沙门国王之所尊敬,是耆旧长老。”资持记释云:“母论四名,局据夏限;若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众,无论老小,例称..
大小乘三学相决同异
亦名:大小正行三学为本子题:小乘三学、大乘三学、大乘戒分三品、大乘之人出家戒、摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒、释迦佛但有声闻僧不立菩萨僧、声闻僧、菩萨僧、出家菩萨形位同声闻、出家菩萨受随同声闻、息世讥嫌、性重无别、浮囊多少、罗刹乞浮囊喻、出家菩萨急护同声闻羯磨疏·诸戒受法篇:“大小..
大小窣堵波
【大小窣堵波】 p0244西域记二卷十五页云:卑钵罗树南、有窣堵波。迦腻色迦王之所建也。迦腻色迦王,以如来涅槃之后第四百年,君临膺运,统赡部洲。不信罪福,轻毁佛法。畋游草泽,遇见白兔。王亲奔逐,至此忽灭。见有牧牛小竖,于林树间作小窣堵波,其高三尺。王曰:汝何所为?牧竖对曰:昔释迦佛、圣..
七善
(一)七处善之略称。(参阅“七处善”106) (二)佛所说大小乘经典具有七善。此大小乘经论之解略异。(一)据成实论三善品,七善即:(1)时善,一部初、中、后三时之所说皆甚深。(2)义善,佛法之义,深有利益,可得今世、后世出世之道利。(3)语善,随方俗之语而能示正义。(4)独法,仅为无余而说。(5)具足,..
二种论
即宗经论与释经论。(一)乃依大小乘经之教理所造之论,如唯识论等。(二)为解释大小乘之经义者,如大智度论等。 p239
求那毗地
【求那毗地】此云德进。中印度人。诵大小乘二十万言,阴阳图谶,莫不穷究。执锡戒涂,威仪端肃,齐武永明翻译。
报慈行言导师
金陵报慈行言玄觉导师,泉州人也。上堂:「凡行脚人参善知识,到一丛林,放下瓶钵,可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里,举论真如涅槃,此是非时之说。然古人有言,譬如披沙识宝,沙砾若除,真金自现,便唤作常住世间,具足僧宝。亦如一味之雨,一般之地,生长万物,大小不同,甘辛有异。不可道地与雨..
三巡汤
旧说曰:“四节汤名三巡汤。”忠曰:“四节大小座汤皆有三巡问讯,谓揖坐、揖香、揖汤也,故曰三巡汤。”三巡问讯,见〈礼则类〉。
论
梵云。阿毗昙此云无比法。为分别慧故。而有四种。一梵云摩怛理迦此云本母取出生之义也。二梵云奢萨怛啰此云议论。谓议详空有。论量假实。三乌波你舍。此云近说。谓略说经中要义不次第故。四梵云阿毗达磨。此云对法。谓能对所对论也○又有二论。则摄前四焉。一宗论即宗大小乘经造也。二释论释大小乘经也..
经藏
1、指佛所说的一切大小乘经典。2、藏放经典的府库。3、国家所宝藏的佛学书。
粗言
1、粗恶的语言。2、佛有大小乘之二教,小乘之教,叫做粗言,大乘之教,叫做细言。
大小三藏
(术语)合论大小乘而立三藏:一声闻藏,二缘觉藏,三菩萨藏也。见阿阇世王经下,嘉祥法华义疏十。又,一声闻藏,二菩萨藏,三佛藏也。见释氏要览中。
大座汤
(仪式)禅林请众供汤。谓之座汤。大小二种。
大铁围山
(界名)围绕一世界之铁山云铁围山,有大小之分。围绕大千世界者,云大铁围山。法华经曰:铁围山大铁围。
五戒法
(术语)佛初为提谓等在家弟子受三皈已,即授五戒为优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒,则非清净士女。犯五戒者,则破五分法身,一切佛法。何以故?五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒,则不得更受大小乘戒者。若能坚持,即是五大施。此五通名戒者。以防止为义。能防恶律仪无作之非。能止三业所起之恶..
净施法大小乘同制
子题:大小两乘通明净法行事钞·二衣总别篇:“地持中,菩萨法,亦有净施法。涅槃亦尔。”资持记释云:“地持论云,菩萨先于一切所畜资具,为非净故,以清净心,舍与十方诸佛菩萨,如比丘将现衣物舍与和尚阇梨等。涅槃云,虽听受畜,要须净施笃信檀越是也。今时讲学,专务利名,不耻五邪,多畜八秽。但..
比丘大小相敬法制敬本意
子题:尊者、慧命行事钞·僧像致敬篇:“毗尼母云,吾去世后,当依波罗提木叉行法。当各各谦卑行之;除去憍慢,安心净法。下座称上座为尊者,上座称下座为慧命。”资持记释云:“大小相敬中,初科,初母论,即佛垂灭嘱累之词,初令奉戒。以木叉住持中胜,故制依之。当下,次令相敬。净法即律范。尊者,..
犯罪心有克漫
亦名:克漫行宗记释云:“克唯有一,漫通大小。克即训定,漫犹遍也。”(戒疏记卷五·一九·一六)(请参阅附录二‘克漫别配四戒文义表’一一九页)
评论
发表评论