曾琦云：出家不听戒的丹霞禅师
出家不听戒的丹霞禅师这是一个禅宗的公案:忽一日,石头告众曰:“来日铲殿前草。”至来日,大众诸童行各备锹铲草。独师(丹霞)以盆盛水净头,于和尚前胡跪……石头见而笑之,便与剃发。又为说戒法,师..
断肉
梵语mājsa-bhaksana-vinivrtta。即禁断肉食。依小乘律，比丘可食不见、不闻、不疑之三种净肉；然于梵网经、涅槃经、楞伽经等大乘经典中，因其教理系以大悲心为主，食肉则违反大慈悲之精神，故..
逆子谤毁佛经不听劝不悔悟，转眼成痴呆
逆子谤毁佛经不听劝不悔悟，转眼成痴呆 摘自《因果报应录·窦芳转眼成痴呆》 作者：唐湘清居士 陕西省有一窦姓老人，他的儿子名叫芳，天资本来很聪明，读书过目不忘，可惜骄傲异常，目中无人，..
为性不能决定任持
【为性不能决定任持】 p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能决定任持。一、不听闻故。二、恶听闻故。三、覆慧胜慧故。
李炳南答：信者中有一部分不孝逆子，父母亲劝解不听，要用什么方法来改善？（庄庆贤）
问:信者中有一部分不孝逆子,父母亲劝解不听,要用什么方法来改善?(庄庆贤)李炳南答:此亦夙生之因果,父子因缘,本有报恩报怨,还债讨债之别。此等事只逆来顺受,遣人常与解说因果,使知怨宜解而不可结..
随举比丘戒制意
亦名：与恶见人同事戒制意、恶见同事戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与恶见人同事戒六十九。制意有三义：（一、须举三意）须举一、然此比丘，谬执圣教，说欲非障，违僧三谏，坚执不舍；..
不听声闻乘教戒
【不听声闻乘教戒】 p0339瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教。不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教听闻受持精勤修学..
着履入俗
资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及..
欲法诸部通塞
亦名：与欲诸部通塞行事钞·诸部别行篇：“僧祇，不听与欲人多，坐僧少者不成。五分，听多人集，少持欲来。僧祇，转欲即失。”资持记释云：“与欲中，僧祇五分，不许欲多；四分约缘，不可抑塞；..
时药别简鱼肉
子题：鱼肉时食为废教、涅槃制断不听弟子食肉、食肉断大慈种、楞伽云有无量因缘不应食肉、鱼肉僧祇急制、学戒者多不食肉、鱼肉四分密断、观众生肉如子肉想、子肉想、四生、斑足王、酒肉五辛禁食..
比丘舍戒开七反
亦名：舍戒开七次行事钞·受戒缘集篇：“四分云，若不乐梵行者，听舍戒还家；若复欲于佛法修清净行者，还听出家受大戒。增一阿含，开七反舍戒，过此非法。”资持记释云：“增一下，明分齐。彼经..
破僧违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十破僧违谏戒。意亦有四。言制有三：（一、不听破意）所以不听破僧者，僧众和合，义无乖异；理应详遵，如水乳合。今反倚傍理教；说相似语，惑乱群心；坏僧断法..
无主不处分过量房戒房成结犯
亦名：无主房戒房成结犯行事钞·随戒释相篇：“萨婆多云，末后二抟泥未竟，轻兰；余一抟在，重兰。善见云，若留一抟泥在，后当成兰；决罢心者僧残。僧祇，瓦木板石灰泥草覆，乃至最后一把草，覆..
减六年卧具戒开缘
亦名：减六年作三衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，僧听；及满六年；减六年舍故更作新；若得已成者，若无，若他与作，俱不犯。”（含注戒本卷上·二八·一二）戒本疏·三十舍堕法：“（..
减六年卧具戒犯缘
亦名：减六年作三衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、有故三衣减六年。二、不舍故者。余之三律，舍与不舍，减六年与罪；若依四分，准文义意，必新造作，若为除故，应是不犯；以缘中藏..
律不许度者
僧祇律云。有年八十九十太老七十。卧起须人。俱不听度○五分律云。一切残疾恶状貌毁辱。佛法者皆不得度圣朝有编敕违碍者为师宜慎之。..
国王父母不听许不得出家
僧祇律云。净饭王请佛。今后父母不听。不得与出家（此因罗睺罗不告出家故）。何以故。父母恃子为荣故。佛于是制戒。父母不许。不得出家○五百问经云。出家者王法父母不听。为得戒否。答不得○楞..
床
《僧祇律》云：“佛住舍卫城，制戒不听过量作床。乃至作床脚，应量作高修伽陀八指。 &乃至& 修伽陀者，如来、应供、正遍知。八指者，佛八指。”忠曰：“《翻译集》曰：‘佛指阔二寸。止此’即八..
竺法兰
【竺法兰】中印度人。少而机悟，淹雅博爱，多通禅思，妙穷毗尼。诵经百余万言，学徒千余。居不求安，常怀弘利，戒轨严峻，众莫能窥。遇愔求请，便有轻举之志，而国王不听，密与腾同来。间行后至..
安居竟作四事
子题：德衣法不听外界、功德衣法不听外界行事钞·安居策修篇：“律云，安居竟应解界、结界者，为诸界同受功德衣也。各舍通结同受，共解别结。广文如十诵。”资持记释云：“迦絺犍度中云，安居竟..