华严五十要问答
凡二卷。唐代智俨集。又称要义问答、华严问答、华严经问答。收于卍续藏第一○二册。系以五十三条问答叙述华严一乘之要义。［新编诸宗教藏总录卷一、诸宗章疏录卷一］ p5239 ..
华严经七处九会颂释章
全一卷。唐代澄观撰。又作新译华严经七处九会颂释章、华严经七处九会颂。收于卍续藏第四册。本书乃总合颂分、释分二部分而成，以五言六十八句之颂，叙述八十华严七处九会三十九品之要义。本书虽..
华严经七处九会颂释章
全一卷。唐代澄观撰。又作新译华严经七处九会颂释章、华严经七处九会颂。收于卍续藏第四册。本书乃总合颂分、释分二部分而成，以五言六十八句之颂，叙述八十华严七处九会三十九品之要义。本书虽..
唯信钞
全一卷。日本圣觉（1167～1235）撰。收于大正藏第八十三册。记述念佛往生之要义。圣觉以源空灭后，一念多念，异义繁兴，乃录师承之实义，排除诸家之偏执，着成是书，以期能导入正信。注疏有唯信..
唯信钞
全一卷。日本圣觉（1167～1235）撰。收于大正藏第八十三册。记述念佛往生之要义。圣觉以源空灭后，一念多念，异义繁兴，乃录师承之实义，排除诸家之偏执，着成是书，以期能导入正信。注疏有唯信..
《金刚经》要义
金刚经要义净空法师诸位法师、诸位同修:佛七自古以来,就是要专心办道的。在这个七天当中,要得一个成就。所谓的成就,就是《弥陀经》上跟我们讲的一心不乱。一心不乱的功夫,通常分为上、中、下三..
楷定疏
凡四卷。即唐代善导大师所著之观无量寿经疏。收于大正藏第三十七册。由于卷四之末有“今欲出此观经要义楷定古今”之语，故世称此疏为楷定疏。其后，日僧显意撰观经疏楷定记三十六卷一书以注释善..
楷定疏
凡四卷。即唐代善导大师所著之观无量寿经疏。收于大正藏第三十七册。由于卷四之末有“今欲出此观经要义楷定古今”之语，故世称此疏为楷定疏。其后，日僧显意撰观经疏楷定记三十六卷一书以注释善..
阿毗达磨俱舍论本颂
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。
阿毗达磨俱舍论本颂
（书名）颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。
说法五德
贤者说法时所得之五种福德。即：(一)长寿，贤者宣说善法要义，令好杀之人闻法而止杀，故得长寿。(二)大富，贤者宣说善法要义，令盗窃者闻法止盗而行布施，故得大富。(三)端正无比，贤者宣说善法..
说法五德
贤者说法时所得之五种福德。即：(一)长寿，贤者宣说善法要义，令好杀之人闻法而止杀，故得长寿。(二)大富，贤者宣说善法要义，令盗窃者闻法止盗而行布施，故得大富。(三)端正无比，贤者宣说善法..
取次语
禅林用语。指草率之语、容易之语。谓宗门之要义，非言谈可道尽，故不可以轻率之言语论断之；而学人亦须脚踏实地，亲身体证，不可轻信他人之言谈，作为自己求道之路。临济录示众（大四七·四九八..
取次语
禅林用语。指草率之语、容易之语。谓宗门之要义，非言谈可道尽，故不可以轻率之言语论断之；而学人亦须脚踏实地，亲身体证，不可轻信他人之言谈，作为自己求道之路。临济录示众（大四七·四九八..
典揽
指撮取经典之要义而说明之。典，指经典；揽，指撮要。无量寿经卷下（大一二·二七五中）：“开入泥洹，教授典揽。（中略）典揽智慧，众道之要。”又净影寺慧远亦于无量寿经疏中谓，善解经典而揽..
典揽
指撮取经典之要义而说明之。典，指经典；揽，指撮要。无量寿经卷下（大一二·二七五中）：“开入泥洹，教授典揽。（中略）典揽智慧，众道之要。”又净影寺慧远亦于无量寿经疏中谓，善解经典而揽..
戒四别
指戒法、戒体、戒行、戒相。乃为说明戒之要义而设。(一)戒法，指佛陀制定不可杀、盗、淫、妄等戒律，作为行者规范、禁戒之法。此即“体”，乃通达出离生死之道。(二)戒体，谓领受戒法后，于行者..
戒四别
指戒法、戒体、戒行、戒相。乃为说明戒之要义而设。(一)戒法，指佛陀制定不可杀、盗、淫、妄等戒律，作为行者规范、禁戒之法。此即“体”，乃通达出离生死之道。(二)戒体，谓领受戒法后，于行者..
陀罗尼门诸部要目
（书名）一卷，唐不空译。略名诸部要目。就真言诸部而列其要义。
陀罗尼门诸部要目
（书名）一卷，唐不空译。略名诸部要目。就真言诸部而列其要义。